رحب" است ، بمعنى فراخى وگشادگى ، وبه اين معنى تصريفى ندارد.

١٩ ـ «عم صباحا ومساء : صبح وشام خوش باشى» بعضى گفته اند : فعل امر است از «وعم يعم» وبعضى گفته اند : در اصل «انعم» بوده ، همزة ونونش براى كثرت استعمال تخفيف داده شده ، در هرصورت تصرّفى از جهت صيغه هاى امر به اين معنى در آن نيست.

٢٠ ـ " كذب" بمعنى : وحب ، وبه اين معنى غير از صيغه غائب ماضى ديده نشده ، واسم بعدش فاعل است ، وبه اقتضاء معنايش با كلمه" عليك" ومانند آن آورده ميشود ، مانند" كذب عليكم الحجّ" و" كذب عليك العسل" ومقصود در اين مثالها واجب شرعىّ نيست ، بلكه ترغيب به عمل است ، وعسل در مثال دوم ممكن است" عسل خوراكى" باشد ، وممكن است" راه رفتن تند" باشد ، واين كلام از عمر نقل شده كه به" عمرو بن معد يكرب" گفت وقتى كه از درد ، عصب پا شكايت كرد ، وگاهى كلمه" على" را حذف ميكنند وكاف خطاب بعدش را ميگذارند ، مانند حديثى كه از پيغمبر صلى‌الله‌عليه‌وآله نقل شده : " فمن احتجم فيوم الخميس والاحد كذباك : هر كسى كه حجامت ميكند پس روز پنجشنبه ويكشنبه واجب است بر تو» تقديرش «كذبا عليك» است ، ومقصود ترغيب بر حجامت كردن است در اين دو روز براى هركس كه ميخواهد حجامت كند ، وگاهى على ومدخولش هردو در تقدير است ، مانند شعر عنترة عبسىّ كه در ديوانش مذكور است ، به زنش ميگويد :