قال : وقال أبو بكر : كشدت الشىء : إذا قطعته بأسنانك (٦٧ ـ ب) كما يقطع القثّاء (١).
* (كشر) : وكشر كشرا : أبدى أسنانه تبسّما أو غضبا.
وأنشد أبو عثمان :
١٦٦٦ ـ إنّ شرّ النّاس من يكشر لى. |
|
حين ألقاه ، وإن غاب شتم (٢) |
وقال آخر :
١٦٦٧ ـ أخوك أخو مكاشرة وضحك |
|
وحيّاك الإله وكيف أنتا (٣) |
وقال آخر :
١٦٦٨ ـ إنّ من الإخوان إخوان كشرة |
|
وإخوان حياك الإله ومرحبا |
وإخوان كيف الحال والبال كلّه |
|
وذلك لا يسوى كراعا مترّبا (٤) |
الكشرة بفتح الكاف المصدر ، والكشرة : الاسم.
وكشرت الحرب عن نابها : أبدت شدتها.
قال أبو عثمان : وكشر المرأة كشرا : باضعها (٥). وزعم أبو الدقيش أن الكاشر ضرب من البضع يقال : باضعها بضعا كاشرا.
(رجع)
* (كبل) : وكبله كبلا : حبسه.
وأنشد أبو عثمان :
١٦٦٩ ـ إذا كنت فى دار يهينك أهلها. |
|
ولم تك مكبولا بها فنحوّل (٦) |
__________________
(١) فى أتقطع القثاء والفعل مبنى المعلوم.
(٢) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٣) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.
(٤) فى التهذيب ١٠ / ٩ ، واللسان ـ كشر ركب الشاهد من صدر البيتين ، ولم ينسب فى أى منهما ولم أقف على قائله وفى ب نعليق على البائتين هو قال الناظر : لا يقال يسوى ، وإنما يقال : يسلوى.
(٥) فى التهذيب ١٠ / ٩ قال : وزعم أبو الدقيش : أن الكاشر ضرب من البضع ، يقال : باضعها. بضعا كاشرا ، ولا يشتق منه فعل ومثله فى اللسان / كشر.
(٦) هكذا ورد الشاهد فى التهذيب ١٠ ـ ٢٦١ ، واللسان ـ كبل غير منسوب ولم أقف على قائله.