المقدّمة

استعمالات من

استعمالات أيّ

استعمالات كم

استعمالات كيف وأين ومتى وأيّان

استعمالات أنّى

قد تستعمل الكلمات الاستفهاميّة في غير الاستفهام كالاستبطاء

أو كالتّعجّب

أو كالتّنبيه على الضّلال والوعيد والتّقرير

أو للإنكار

أقسام الإنكار

أو للتّهكّم

أو للتّحقير

أو للتّهويل

أو للاستبعاد

منها الأمر

وضع صيغة الأمر

استعمالات صيغة الأمر لغير الطّلب كالإباحة والتّهديد

أو للتّعجيز

الكلام حول قوله تعالى : [فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ]

أو للتّسخير والإهانة

أو للتّسوية والتّمنّي

أو للدّعاء

حقّ الأمر الفوريّة دون التّراخي

النّهي

ومنها النّداء

وقوع الخبر موقع الإنشاء إمّا للتّفاؤل أو لإظهار الحرص

أو للاحتراز عن صورة الأمر

تنبيه : الخبر كالإنشاء في موارد

الفصل والوصل

تعريفهما

شرط كون العطف مقبولا بالواو

وجه العيب على قول أبي تمّام

شرط صحّة الفصل

العطف بالفاء وثمّ

متى يتعيّن الفصل

متى يتعيّن الوصل

تحقّق كمال الاتّصال لكون الجملة الثّانية مؤكّدة للأولى

الكلام حول قوله تعالى : [الم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ]

أو كون الجملة الثّانية بدلا من الأولى

أو كون الجملة الثّانية بيانا للأولى

تحقّق شبه كمال الانقطاع

يسمّى الفصل قطعا

تحقّق شبه كمال الاتّصال

أقسام الاستئناف

أقسام أخر للاستئناف

الإشكال على كلام المصنّف بأنّ الاستئناف المبنيّ على الصّفة أبلغ

قد يحذف صدر الجمل المستأنفة

قد يحذف الاستئناف كلّه

الحالتان المقتضيتان للوصل

الجامع بين الجملتين

ذكر الجامع بشكل تفصيلي

توضيح الجامع

تقسيم الجامع عند السّكّاكي إلى عقليّ ووهميّ وخياليّ

تفصيل الجامع العقليّ

التّحقيق حول معنى التّماثل

التّحقيق حول معنى التّضايف

تفصيل الجامع الوهميّ

التّحقيق حول معنى التّضاد

التّقابل بين الإيمان والكفر

التّحقيق حول معنى شبه التّضاد

تفصيل الجامع الخياليّ

أسباب تقارن الصّور في الخيال

الأسباب المقتضية لإثبات الصور في الخيال

تحقيق حول كون التّضايف والتّماثل والاتّحاد والتّضادّ معان معقولة

السّرّ في عدّ التّضادّ وشبهه والتّماثل وشبهه جامعا وهميّا

اعتراض الشّارح على الّذي لم يعلم المراد بالجامع

الاعتراض على كلام السّكّاكي في الجامع

من محسّنات الوصل تناسب الجملتين في الاسميّة والفعليّة

تذنيب

أصل الحال المنتقلة أن تكون بغير واو

ما أورده بعض النّحويّين من الأخبار والنّعوت المصدّرة بالواو

إذا كانت الحال جملة

الجملة الحاليّة الّتي خلت عن ضمير صاحبها وجب فيها الواو

الجملة الحاليّة فعليّة وفعلها فعل مضارع مثبت

حول قول العرب : قمت وأصكّ وجهه

الجملة الحاليّة فعليّة وفعلها فعل مضارع منفي

الجملة الحاليّة فعليّة وفعلها فعل ماض مثبت

الجملة الحاليّة فعليّة وفعلها فعل ماض منفي

الجملة الحاليّة اسميّة

قول الشّيخ عبد القاهر حول قوله : على كتفه سيف ، بجعله حالا

بيان حسن ترك الواو في الجملة الاسميّة

الباب الثّامن : الإيجاز والإطناب والمساواة

معنى الإيجاز والإطناب والمساواة

المقبول من طرق التّعبير

المساواة

الإيجاز وأقسامه

المقارنة بين قوله تعالى : [وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ] وقولهم : القتل أنفى للقتل

إيجاز الحذف ، والمحذوف إمّا جزء جملة

أو موصوف

أو صفة

أو شرط

وحذفه إمّا لمجرّد الاختصار

أو للدّلالة على أنّه شيء لا يحيط به الوصف

وإمّا جملة

وإمّا أكثر من جملة

أقسام الحذف

الأدلّة على الحذف ، منها أن يدلّ العقل على الحذف

ومنها أن يدلّ العقل على الحذف والمحذوف

ومنها أن يدلّ العقل على الحذف والعادة على التّعيين

أدلّة تعيين المحذوف

الإطناب إمّا بالإيضاح بعد الإبهام وهو على أشكال

ليرى المعنى في صورتين مختلفتين

ليتمكّن في النّفس فضل تمكّن

باب نعم

وجه حسن باب نعم إبراز الكلام في معرض الاعتدال

إيهام الجمع بين المتنافيين

التّوشيع

وإمّا بذكر الخاصّ بعد العامّ

وإمّا بالتّكرير

وإمّا بالإيغال ، واختلف في تفسيره

وإمّا بالتّذييل

أقسام التّذييل

تقسيم آخر للتّذييل إمّا يكون لتأكيد منطوق ، ومفهوم

وإمّا بالتّكميل

وإمّا بالتّتميم

وإمّا بالاعتراض ، وله صور مختلفة

نكتة الاعتراض عند البعض

وجوّز البعض أن تكون النّكتة كونه غير جملة

قد يوصف الكلام بالإيجاز والإطناب باعتبار كثرة حروفه وقلّتها

الفنّ الثّاني : علم البيان

تعريف البيان

تعريف الدّلالة اللّفظيّة

أقسام الدّلالة اللّفظيّة

شرط الدّلالة الالتزاميّة

إيراد المعنى الواحد لا يتأتّى بالدّلالة الوضعيّة

يتأتّى إيراد المعنى الواحد بالدّلالة العقليّة

أبواب علم البيان

بيان المجاز

من المجاز ما يبتنى على التّشبيه

التّشبيه

معنى التّشبيه في اللّغة

معنى التّشبيه في الاصطلاح

أركان التّشبيه

طرفا التّشبيه إمّا حسّيّان

أو عقليّان

أو مختلفان

تعريف الحسّي

تعريف العقليّ

تعريف الوجداني

وجه الشّبه

حول قولهم : النّحو في الكلام كالملح في الطّعام

أو خارج عن حقيقة الطّرفين صفة وهي إمّا حقيقيّة

وإمّا حسّيّة ممّا يدرك بالبصر

أو بالسّمع

أو بالذّوق

أو بالشّمّ أو باللّمس

أو الصّفة عقليّة

وإمّا إضافيّة

تقسيم آخر لوجه الشّبه وهو إمّا واحد

أو متعدّد

والوجه الشّبه العقلي أعمّ من الحسّي

أقسام الواحد الحسّي

أقسام الواحد العقلي

أقسام المركّب الحسّي

من بديع المركّب الحسّي

قد يقع التّركيب في هيئة السّكون

المركّب العقلي

قد ينتزع وجه الشّبه من متعدّد

المتعدّد الحسّي والمتعدّد العقلي

قد ينتزع الشّبه من نفس التّضادّ

الفهرست