استئنافا جوابا للسّؤال عن تفسير الفاعل المبهم (١) [وقد يحذف] الاستئناف [كلّه (٢) إمّا مع قيام شيء مقامه (٣) نحو] قول الحماسّي : [زعمتم أنّ إخوتكم قريش (٤) لهم إلف (٥)] أي إيلاف في الرّحلتين المعروفتين لهم في التّجارة ، رحلة في الشّتاء إلى اليمن (٦) ورحلة في الصّيف إلى الشّام (٧) [وليس

________________________________________

نعم الرّجل زيد.

(١) أي كان الفاعل مبهما لكونه معهودا ذهنيّا مظهرا كان كما في نعم الرّجل زيد ، أو مضمرا ، كما في نعم رجلا زيد ، فسئل عن تفسيره بأنّه من هو فقيل : زيد ، أي هو زيد.

(٢) أي وقد تحذف الجملة المستأنفة بتمامها بحيث لا يبقى منها ذيل ولا صدر ، فحينئذ يكون الفصل بينها وبين ما قبلها تقديريّا ، لأنّ الفصل الحقيقيّ إنّما هو بين الجملتين الملفوظتين.

(٣) أي مع قيام شيء مقام الاستئناف نحو : قول الحماسيّ ، يهجو بني أسد ، ويقول : زعمتم أنّ إخوتكم قريش لهم إلف ... ، الشّاعر هو الّذي ذكر أبو تمّام شعره في ديوان الحماسة ، وهو ساور بن هند بن قيس بن زهير ، وبعد البيت المذكور :

ومراد الشّاعر هجو بني أسد وتكذيبهم في انتسابهم لقريش وادّعائهم أنّهم إخوتهم ونظائرهم ، بأنّ لهم إيلافا في الرّحلتين ، وليس لهم شيء منهما ، وأيضا قد آمنهم الله من الجوع والخوف كما هو نصّ القرآن ، وأنتم جائعون وخائفون.

(٤) وهم أولاد النّضر بن كنانة ، وهو خبر إنّ في قوله : «إنّ إخوتكم».

(٥) أي قوله : «لهم إلف» منقطع عمّا قبله قائم مقام الاستئناف ، و «إلف» مصدر الثّلاثي ، والإيلاف مصدر الرّباعي ، وكلاهما بمعنى واحد ، وهو المؤالفة والرّغبة.

(٦) أي لكون اليمن حارّا.

(٧) أي لكون الشّام باردا.