يعني أنّ المقدور (١) آت البتّة ، وإن وقع فيه تأخير ما ، وفي هذا تسلية وتسهيل للأمر (٢) ، فالاعتراض (٣) يباين التّتميم ، لأنّه (٤) إنّما يكون بفضلة ، والفضلة لا بدّ لها من إعراب ، ويباين (٥) التّكميل ، لأنّه إنّما يقع لدفع إيهام خلاف المقصود ، ويباين (٦) الإيغال لأنّه لا يكون إلّا في آخر الكلام ، لكنّه (٧) يشمل بعض صور التّذييل ، وهو (٨) ما يكون بجملة لا محلّ لها من الإعراب وقعت بين جملتين متّصلتين معنى ، لأنّه كما لم يشترط في التّذييل

________________________________________

(١) المراد بالمقدور ما قدّره الله ، فيكون قوله :

«يعني أنّ المقدور» تفسيرا لحاصل المعنى.

(٢) لأنّ الإنسان إذا علم أنّ ما قدره الله يأتيه طال الزّمان أو قصر ، وإن لم يطلبه وما لم يقدّره لا يأتيه ، وإن طلبه تسلّى ، وسهّل عليه الأمر ، يعني الصّبر والتّفويض ، وترك منازعة الأقدار.

(٣) هذا تفريع على ما ذكره في تعريف الاعتراض ، يعني إذا علمت حقيقة الاعتراض فيما سبق من أنّه لا بدّ وأن يكون في الأثناء ، وأن يكون بجملة أو أكثر لا محلّ لها ، وأن تكون النّكتة فيه سوى دفع الإيهام ، تفرّع على ذلك ما ذكره الشّارح.

(٤) أي لأنّ التّتميم إنّما يكون بفضلة ، والفضلة لا بدّ لها من إعراب ، والاعتراض ليس له محلّ من الإعراب.

(٥) أي الاعتراض يباين التّكميل ، لأنّه إنّما يقع لدفع إيهام خلاف المقصود بخلاف الاعتراض ، فإنّه ليس لدفع إيهام خلاف المقصود.

(٦) أي الاعتراض يباين الإيغال ، لأنّ الإيغال لا يكون إلّا في آخر الكلام بخلاف الاعتراض ، فإنّه إنّما يكون في أثناء الكلام ، أو بين كلامين متّصلين.

(٧) أي تعريف الاعتراض يشمل بعض صور التّذييل ، أي يصدق عليه.

(٨) أي ذلك البعض ما يكون التّذييل بجملة لا محلّ لها من الإعراب ، وقعت تلك الجملة بين جملتين متّصلتين معنى ، وكان وقوعها بينهما للتّأكيد ، فيصدق عليها الاعتراض.