الصفحه ٥٤ : يتبدّل ما قضى
به ، وهو بظاهره نفس الجبر ، إذ معناه انّه لا محيص للإنسان إلاّ العمل بما قُدّر
وقضى ولا
الصفحه ٤٣٣ : ـ عليهالسلام ـ لمّا سمع قول الخوارج : لا حكم إلاّ لله ، قال : «كلمة
حقّ يراد بها باطل ؛ نعم انّه لا حكم إلاّ
الصفحه ٢٠ :
قبيح» ، فلا يدفع
هذا الاحتمال إلاّ بثبوت حسن الصدق وقبح الكذب قبل كلّ شيء بفضل العقل فما لم يثبت
الصفحه ١٥٦ : سبحانه : (ما يَكُونُ مِنْ
نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سادِسُهُمْ
الصفحه ١٨٦ :
للبرهان ، فإنّ
الفعل ممكن كذاته ، فكما أنّ الذّات تتعلّق به الإرادة الإلهية ، فهكذا الفعل
وإلاّ
الصفحه ٤٧٦ : .
الذي لا هادي لمن أضلّ ولا مضلّ لمن هدى ، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً
عبده ورسوله.
أمّا بعد
الصفحه ٤٨١ : بيان الولاية : «كأنّي دُعيتُ فأجبتُ» ، أو : «أنّه
يوشك أن أُدعى فأُجيب» ، أو «ألا وإنّي أُوشك أن
الصفحه ٤٨٢ : يُرد إلاّ مهمّة لم تُتَح الفرص لتبليغها ولا عرفته
الجماهير ممّن لم يشهدوا ذلك المجتمع ، وما هي إلاّ
الصفحه ٤٩٦ :
يجيزون ذلك إلاّ
فيمن كثرت صحبته لا على من لقيه ساعة أو مشى معه خطى ، أو سمع منه حديثاً ، فوجب
ذلك
الصفحه ٥٩٧ :
الشافعي ، فلا
يُعدُّ ذكر ما جاء في حديث البخاري سبّاً للصحابة إلاّ من بعد عن التحقيق العلمي
الصفحه ٢٣ : لكونه فاحشة إلاّ تعلق النهي ،
لصار معنى الكلام إنّ الله لا يأمر بما ينهى عنه ، ولصار معنى قوله : (أَمَرَ
الصفحه ٣٧ : لأمرين رئيسيّين :
الأوّل : انّ
للعقل أحكاماً كلية كلزوم شكر المنعم وعبادته ، إلاّ أنّه عاجز عن الخوض في
الصفحه ٥٥ : جرير
وابن المنذر عن مجاهد في قوله تعالى : (يَمْحُوا اللهُ ما
يَشاءُ وَيُثْبِتُ ...) قال : إلاّ الحياة
الصفحه ٧٧ : ءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ
فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلاَّ
الصفحه ٨٧ : الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ). (٢)
وقال سبحانه : (وَما
يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقِينَ