الصفحه ٦٠٨ : البلاغة لابن أبي الحديد : ٧ / ٢٩١.
(٢) الصحيفة السجادية
: الدعاء الرابع.
(٣) مثل سائر.
الصفحه ٤٩٠ : ، وغير ذلك من العناوين.
وهذه الخصوصيات لا
توجد في الأُمّة الإسلامية إلاّ في الأئمّة الاثني عشر
الصفحه ١١١ :
القرآن يُسند إلى الإنسان أفعالاً لا يقوم بها إلاّ هو ، ولا يصحّ إسنادها إلى
الله سبحانه بلا واسطة ، كأكله
الصفحه ٥٦٢ : » ، وقد بُرْهن في المنطق على أنّ نقيض الموجبة الكلية هو السالبة الجزئية ،
وما ذكرناه من النماذج ليس إلاّ
الصفحه ١٤٢ : الناقصة ، لا بالمعنى الثاني ، أعني إفاضة الوجود ،
والخلق بالمعنى القائم بالله سبحانه ، فإنّ الخلق فيض
الصفحه ١٠٨ : السنّة يعترفون بالعلل الطبيعية).
وحاصل تلك العقيدة
هو إنكار الأسباب والمسبّبات في صحيفة الوجود
الصفحه ٣٢٧ :
وأنت الكتابُ
المبين الذي
بأحرُفِهِ
يَظْهَرُ المُضْمَرُ
فكلّ ما في صحيفة
الكون
الصفحه ٦٢٩ : .......................... ١٠.٧
اللّه سبحانه هو الخالق
لكلّ ظاهرة في صحيفة الوجود بالمباشرة................... ١٠
الصفحه ٩٩ : الفيض في آن واحد بطلت الحياة والقدرة ، فهو
حين الفعل يفعل بقوة مفاضة منه وحياة كذلك من غير فرق بين
الصفحه ٢١٢ :
من صحته.
هذا غيض من فيض
وقليل من كثير ممّا لعب به مستسلمة اليهود والنصارى في أحاديثنا وأُصولنا
الصفحه ٢٦٨ : بعضها عن إطاره ، أوجدت قابليات وأرضيات
صالحة لإفاضة وصف العصمة عليهم وانتخابهم لذلك الفيض العظيم
الصفحه ٢٦٩ :
لطف مع ثبوت
التكليف. (١)
وحاصل ما أفاده هو
: انّ الملاك في إفاضة هذا الفيض هو علمه سبحانه بحال
الصفحه ٣٩٤ : الكافي ، وقد نقله العلاّمة المجلسي في البحار : ٤ / ١٢٩.
٢. المحدّث الكبير
محمد محسن الفيض الكاشاني في
الصفحه ٢٢٤ : لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ
الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ
الصفحه ١٠١ : ). (١)
ولا يصحّ هذا
الإيجاب (إِذْ رَمَيْتَ) في عين السلب (وَما
رَمَيْتَ) إلاّ على الوجه الذي ذكرنا ، وهذا