الصفحه ١٨٨ : بالاسمي ، فالقول باستقلال الإنسان في فعله أشبه بمقالة الثنوية.
٣. شهادة الروايات
على عموم قدرته ، ونقتصر
الصفحه ٢٠٩ : قبيل رواية
الصحابي عن تابعي وهو نادر عزيز ، وحدّث عنه أيضاً أسلم «مولى عمر» وتبيع الحميري ابن
امرأة كعب
الصفحه ٢١١ : الرسول لم يتمكّن من إسناد ما رواه من الأسطورة إلى النبيّ
الأكرم ، ولو كان مدركاً لحياته وإن كان قليلاً
الصفحه ٢٤٦ : عرفت أنّ
ما تمسك به القائلون بجواز الرؤية من الآيات لا يدلّ على ما يدّعون.
بقي الكلام في
الروايات
الصفحه ٢٥٠ : السند وإن رواه الشيخان ، ويكفي فيه وقوع
قيس بن أبي حازم في سنده ، ترجمه ابن عبد البر وقال : قيس بن أبي
الصفحه ٣٧٦ :
تغيير المصير
بالأعمال في الروايات
دلّ غير واحد من
الروايات على أنّ الأعمال الصالحة أو غيرها
الصفحه ٣٧٧ : سبحانه من صلاح إلى طلاح.
وبما انّ لهذه
السنة أثراً تربوياً في الأُمّة ، نرى أنّ الروايات كالآيات تركّز
الصفحه ٤٠٠ : والأرزاق والنقصان بالأعمال
ممّا لا يتفردون به ، فقد عرفت أنّ أهل السنّة قالوا به كما يظهر من الروايات التي
الصفحه ٤٠٦ : نتمكّن من فهم ما جاء في فضيلة البداء وأهميته في الروايات عن أئمّة أهل
البيت ـ عليهمالسلام ـ ، مثل ما روى
الصفحه ٤٧٥ : السنّة النبويّة وتواصلت حلقات أسانيده منذ عهد الصحابة والتابعين
إلى يومنا الحاضر ، رواه من الصحابة (١١٠
الصفحه ٥٢٢ :
الثاني هو القدر المتيقّن ، فيجب أن يكون ميزاناً للحقّ والباطل فيما تحكيه
الروايات في مجالي العقيدة
الصفحه ٥٣٤ :
في العقيدة
الطحاوية هي أُصول استنبطها الإمام من الآيات والروايات فجعلها عقائد إسلامية يجب
الإيمان
الصفحه ٥٥٤ : ديننا. (١)
وتنتهي أسانيد هذه
الروايات إلى شخصيات نظراء ، سهل بن سعد ، أبي وائل عن عبد الله ، أنس بن
الصفحه ٥٥٥ : يصفهم النبي عند الاستغاثة بقوله : «يا رب أصحابي».
فلا أظن من يدرس
هذه الروايات الواردة الصحيحين
الصفحه ٥٥٦ : في
الكتاب والسنّة أصل.
موقف النبي ممّن
لم تحسن صحبته
ما مرّ من
الروايات لا تهدف شخصاً معيّناً