الصفحه ٢١٢ :
من صحته.
هذا غيض من فيض
وقليل من كثير ممّا لعب به مستسلمة اليهود والنصارى في أحاديثنا وأُصولنا
الصفحه ١٠٢ :
والمنهج الذي
يصحّح كلتا النسبتين هو منهج الأمر بين الأمرين.
٣. الأمر بين
الأمرين في الروايات
الصفحه ٥٧٢ : .
وقال قوم : إنّ
حكمهم في العدالة حكم من بعدهم في لزوم البحث عن عدالتهم عند الرواية.
ومنهم من قال
الصفحه ٥٩٤ :
القرن في اللغة
عبارة عن الفترة من الزمان وإطلاقه على مائة سنة ، إطلاق حادث لا تحمل عليه
الرواية
الصفحه ١٨٦ : الروايات الردّ على تلك الفكرة.
روى هشام بن سالم
، عن أبي عبد الله ـ عليهالسلام ـ قال : «إنّ الله أكرم من
الصفحه ١٩٠ : محمد بن
مسلم ، عن أبي عبد الله ـ عليهالسلام ـ قال : «المشيئة محدثة». (٢)
تحليل الروايات
الماضية
لا
الصفحه ٢٤٨ :
يضحك (الله) فإذا
ضحك منه أذن له بالدخول فيها ... الحديث. (١)
ورواه مسلم في
صحيحه عن أبي هريرة مع
الصفحه ٣٨٣ : في
أثره (أجله) فليصل رحمه». (١)
٦. قال ابن كثير (المتوفّى
٧٧٤ ه) بعد نقل قسم من الروايات : ومعنى
الصفحه ٤٢٢ :
المتضافرة أو المتواترة فيجب أن نعتمد عليهما لا على أخبار الآحاد وإنْ رواها
الإمام البخاري في صحيحه ، وقد
الصفحه ٥٢٤ : النّار».
إلى غير ذلك من
الأحاديث الّتي رواها الإمام البخاري في هذه المضمار.
وقد عقد ابن ماجة
في سننه
الصفحه ٥٢٥ :
وهذا يكشف عن وجود
أرضية سيّئة بين نقلة الحديث في عصر الرسول ، أفيمكن بعد هذه الروايات أن نكيل
عامة
الصفحه ٥٢٨ : العدالة حكم من بعدهم في
لزوم البحث عن عدالتهم في الرواية ، ومنهم من قال : إنّهم لم يزالوا عدولاً إلى
حين
الصفحه ٥٦ :
أيضاً الروايات المتضافرة.
أخرج ابن أبي شيبة
في «المصنّف» وابن أبي الدنيا في الدعاء ، عن ابن مسعود
الصفحه ٥٩ : .
إنّ تفسير القضاء
والقدر ـ اللّذين هما من المعارف العليا في الإسلام ـ بالمعنى الوارد في الرواية
يجعل
الصفحه ١٤٩ : الخلق وضلالهم بيده سبحانه ، ثمّ ذكر شيئاً من الآيات
والروايات الواردة في هذا الصدد.
ثمّ قال : بجانب