الصفحه ٩٥ : غسله ، ووجه
العدم : ظهور بطلان ظنّه (٢). انتهى.
__________________
(١) كتاب الطهارة :
١٤٨
الصفحه ١٠٧ : ) (١)» (٢).
وفي بعض النسخ
: «خيطه» مكان «خطّه».
وفي الحدائق :
روى مرسلا في كتاب مجمع البيان عن الباقر
الصفحه ١١٣ : ٢ : ٣٢٠ ، والشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة :١٥٣ ، وانظر : منتهى
المطلب ١ : ٧٣.
(٤) الحاكي هو صاحب
الجواهر
الصفحه ١٢٧ : الأحكام ١ : ٢٤٤ ، والشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة : ١٥٤.
(٢) الحاكي عنهما
صاحب الجواهر فيها ٢ : ٣٢٨
الصفحه ١٥٧ :
__________________
(١) كتاب الطهارة :
١٥٨.
(٢) حكاه عنه الشيخ
الأنصاري في فرائد الأصول : ٥٥٧ ، وكتاب الطهارة : ١٥٨ ، وانظر
الصفحه ٢١٥ :
__________________
(١) انظر : كتاب
الطهارة ـ للشيخ الأنصاري ـ : ١٦٧.
(٢) كما في جواهر
الكلام ٢ : ٣٧٥ ، وكتاب الطهارة ـ للشيخ
الصفحه ٢٩١ :
ويؤيّدها ما
قيل من اختصاص القول بحرمة مسّ كتابة القرآن بالإماميّة وعدم معروفيّتها عند
العامّة وإن
الصفحه ٢٤ : ٢ : ٣٥٦.
(٤) حكاه عنه الشيخ
الأنصاري في كتاب الطهارة : ١٣٥ ، وانظر : الذكرى : ٩٢.
(٥) الذكرى : ٩٢.
الصفحه ٣٦ :
__________________
(١) كما في كتاب
الطهارة ـ للشيخ الأنصاري ـ : ١٣٧ ، وانظر : مدارك الأحكام ١ : ٢٣١.
الصفحه ٦٣ : وغيرهما.
__________________
(١) كما في كتاب
الطهارة ـ للشيخ الأنصاري ـ : ١٤١.
(٢) جواهر الكلام
الصفحه ٧٥ : فجعلت على إصبعي مرارة فكيف أصنع
بالوضوء؟ فقال عليهالسلام :«يعرف هذا وأشباهه من كتاب الله تعالى (ما
الصفحه ٨٥ : : الجمع بين
__________________
(١) مدارك الأحكام ١
: ٢٣٧.
(٢) حكاه عنه الشيخ
الأنصاري في كتاب
الصفحه ٨٩ : من حيث مناط الحكم وكيفيّة استفادته من كتاب الله.
وحينئذ نقول :
الرواية صريحة في كفاية المسح على
الصفحه ٩٦ : ، وظاهر الخطاب وجوب إيجاد
__________________
(١) كما في كتاب
الطهارة ـ للشيخ الأنصاري ـ : ١٤٩ ، وانظر
الصفحه ١١١ : من مسّ كتابة القرآن لو لم يوجب توهينه عرفا ،كما لو ناولهم
الوليّ للقراءة ، فهل يجب عليهم منعهم من