ما لنُعاسِ الليلِ يَغْرَنْدِينِي |
|
أَزْجُرُه عَنِّي ويَسْرَنْدِينِي (٤٣٧) |
سبند :
السَّبَنْدَى : الجريء من كل شيء.
سندس :
السُّنْدُسُ : ضرب من البُزْيُون يتخذ من المِرْعِزَّى ]ولم يختلفوا فيهما أنهما معربان[(٤٣٨)
سرمد :
السَّرْمَدُ : دوام الزمان من ليل ونهار. والسَّرْمَدُ : دوام العيش.
سمدر :
السَّمَادِيرُ : ضعف البصر ، وقد اسْمَدَرَّ بصرُهُ.
السين والتاء
ت ر م س ، س ب ر ت ، س ل ت م ، س ب ن ت ، ت ر م س مستعملات
ترمس :
التُّرْمُسُ : شجر له حب مضلع مُحَزَّز ، وبه سُمِّي الجُمَانُ (٤٣٩) : تَرَامِسُ.
والْمُتَرَّسُ الخلقِ : الموثَّق المُضَبَّرُ.
__________________
(٤٣٧) التهذيب ١٣ / ١٥٠ واللسان (سرد) من غير نسبة أيضا.
(٤٣٨) تكملة مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٥٣.
(٤٣٩) في الأصول : الحمار بالراء وهو تصحيف ظاهر ، والتصويب من اللسان (ترمس).
سبرت :
السُّبْرُوتُ والسِّبْرِيتُ : الفقير المحتاج. قال حسان بن قطيب :
ولا الذي يخضعك السُّبْرُوتُ (٤٤٠)
والسُّبْرُوتُ : الغلام الأمرد. والسُّبْرُوتُ : القاع لا نبات فيه.
سلتم :
السِّلْتِمُ : من أسماء الغول. والسِّلْتِمُ : السنة الشديدة ، والداهية أيضا ، وجمعه : سَلَاتِمُ ، ]تقول[ : رماه الله بِسِلْتِمٍ ، أي : بداهية.
سبنت :
السَّبَنْتَى : الجَرِيءُ المُقْدِمُ من كل شيء. والسَّبَنْتَى : النَّمِر.
السين والراء
س ر ن ف ، ف ر س ن ، ف ر ن س ، س ن م ر ، ن ب ر س ،
ب ر ن س ، س م س ر مستعملات
سرنف :
السِّرْنَافُ : الطويل.
__________________
(٤٤٠) لم نقف على الرجز في غير الأصول.
فرسن :
الْفِرْسِنُ : فِرْسِنُ البعيرِ.
فرنس :
الْفِرْنَاسُ : الأسد. والْفَرْنَسَةُ : حسن تدبير المرأة لبيتها ، امرأة مُفَرْنِسَةٌ ومُفَرْنَسَةٌ أيضا ، أي : قوية على الأمور.
سنمر :
سِنِمَّارٌ : اسم رجل كان يبني الآطام فبنى لأُحَيْحَة بن الجُلَاح أطما فقال أحيحة : إني لأعرف موضع حجر في هذا الأطم لو نزع لتداعى ، فقال : سِنِمَّارٌ ، وأنا أعرفه ، فقال أرنيه ، فقال : هو ذا فدفعه من رأس الأطم فوقع ميتا.
نبرس :
النِّبْرَاسُ : السراج.
برنس :
الْبُرْنُسُ : كل ثوب رأسه منه ملتزق به ، دراعة كان أو ممطرا أو جبة.
والتَّبَرْنُسُ : مشي الكلب ، وإذا مشى الإنسان على نحو ذلك قيل : تَبَرْنَسَ قال(٤٤١) :
ومستنكر لي لم أكن ببلاده |
|
ففاجأته من غربة أَتَبَرْنَسُ |
__________________
(٤٤١) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول فيما بين أيدينا من مظان.
سمسر
(٤٤٢) : السِّمْسَارُ : الذي يبيع البر للناس ، ]والسِّمْسَارُ : فارسية معربة ، والجميع : السَّمَاسِرَةُ[(٤٤٣)
السين واللام
س م ء ل ، س و م ل ، س ر ب ل ، ب ل س ن ، ب س م ل مستعملات
سمأل :
السَّمَوأَلُ : اسم رجل. واسْمَأَلَ الظل : قلص.
سومل :
السَّوْمَلَةُ : الفنجانة الصغيرة.
سربل :
السِّرْبَالُ : القميصُ ، وجمعه : سَرَابِيلُ.
بلسن :
الْبُلْسُنُ : العَدَسُ.
بسمل :
بَسْمَلَ الرجلُ ، إذا كتب : بسم الله ، قال :
لقد بَسْمَلَتْ هند غداةَ لقيتُها |
|
فيا حبذا ذاك الدِّلَالُ الْمُبَسْمَلُ (٤٤٤) |
__________________
(٤٤٢) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول ، فأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ٢١٧.
(٤٤٣) ما بين المعقوفتين من اللسان (سمسر) مما روي عن العين.
(٤٤٤) التهذيب ١٣ / ١٥٥ والزاهر ١ / ١٠٣ ، واللسان (بسمل) غير منسوب أيضا.
باب الخماسي
من السين (٤٤٥) طرطبيس ، دردبيس ، سلسبيل ، فنطليس مستعملات
طَرْطَبِيسُ :
الطَّرْطَبِيسُ : الناقة الخوَّارة الحلب. والطَّرْطَبِيسُ العجوز المسترخية.
دَرْدَبِيسُ :
الدَّرْدَبِيسُ : العجوز المسترخية ، ]والدَّرْدَبِيسُ : الداهية وهي العجوز الكبيرة[(٤٤٦)
سَلْسَبِيلُ (٤٤٧) :
السَّلْسَبِيلُ : عين في الجنة.
فَنْطَلِيسُ :
الْفَنْطَلِيسُ : من أسماء الذكر.
تم الخماسي ، وبه تم حرف السين والحمد لله كثيرا
__________________
(٤٤٥) لم يعقد هذا الباب في الأصول المخطوطة ، فعقدناه مستهدين بخطة الكتاب العامة ، وبما فعله الزبيدي في مختصر العين والأزهري في التهذيب ، وكانت المفردات الخماسية قد خلطت بالرباعية بفعل النساخ ، فاستخلصناها ، وهي معدودة.
(٤٤٦) ما بين المعقوفين تكملة من مختصر العين الورقة ٢١٧.
(٤٤٧) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول فأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ٢١٧.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
حرف الزاي
باب الثنائي من الزاي
باب الزاي والطاء
ز ط مستعمل فقط
زط :
الزُّطُّ : جيل من السودان ، ]والزُّطُّ : أعرابُ جَتَّ بالهنديه ، وهم جيل من أهل الهند ، إليهم تنسب الثياب الزُّطِّيَّةِ[(١).
باب الزاي والراء
ز ر ، ر ز مستعملان
زر :
الزَّرُّ : الشَّلُّ ، وهو الطرد ، قال :
يَزُرُّ الكتائبَ بالسيف زَرّاً (٢)
وزَرَّهُ : طعنه. والزَّرُّ : العَضُّ.
__________________
(١) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٥٩.
(٢) التهذيب ١٣ / ١٦١ واللسان (زرر) بدون عزو أيضا.
والزِّرُّ : جُوَيزة الجيب ، وجمعه : أَزْرَارٌ .. وأَزْرَرْتُ ]القميصَ[ ، أي : اتخذت له أَزْرَاراً.
وزَرَّرْتُهُ : علَّقْته بالعُرَى. والزَّرِيرُ : نبات له نَوْرٌ أصفر يُصبَغ به.
والزُّرْزُورُ ، وجمعه : زَرَازِيرُ : هَناتٌ كالقَنَابِرِ مُلْسُ الرُّؤوسِ ، تُزَرْزِرُ بِأَصْوَاتِهَا زَرْزَرَةً.
وعَيْنَاهُ تَزِرَّانِ في رَأْسِهِ ]زَرِيراً[ ، إذا تَوَقَّدَتَا.
رز :
رَزَزْتُ السِّكينَ والسهم في الحائط فَارْتَزَّ ، أي : ثبت فيه. وأَرَزَّتِ الجَرَادَةُ ، إذا أدخلت ذنبها في الأرض لتبيض.
والرِّزُّ : الصوت تسمعه من بعيد ، قال (٣) :
فَتَسَمَّعَتْ رِزَّ الأنيسِ فَرَاعَهَا |
|
عن ظَهْرِ غَيْبٍ والأَنِيسُ سَقَامُهَا |
باب الزاي واللام
ز ل ، ل ز مستعملان
زل :
زَلَ السهمُ عن الدِّرع زَلِيلاً ، والإنسان عن الصخرة يَزِلُ زَلِيلاً. فإذا زَلَّتْ قدمه قيل : زَلَ زَلًّا وزُلُولاً ، وإذا زَلَ في مقال أو نحوه قيل : زَلَ زَلَّةً وزَلَلاً ، قال سليمان بن يزيد العدوي :
__________________
(٣) (لبيد) ديوانه ص ٣١١ برواية : وتوجست ...
وإذا رأيت ولا محالة زَلَّةً |
|
فعلى صديقِكَ فَضْلُ حِلْمِكَ فَارْدُدِ |
واتخذ فلان زَلَّةً للناس ، أي : صنيعا.
وأَزَلَّهُ الشيطانُ عن الحق ، إذا أضله.
]والزَّلِيلُ : مشي خفيف ، زَلَ يَزِلُ زَلِيلاً ، قال (٤) :
وعاديةٍ سَوْمَ الجَرَادِ وَزَعْتُهَا |
|
فَكَلَّفْتُهَا سِيداً أَزَلَ مُصَدَّراً |
لم يَعْنِ بالأَزَلِ الأَرْسَحَ ، ولا هو من صفة الفرس ولكنه أراد : يَزِلُ زَلِيلاً خَفِيفا[(٥).
والمَزَلَّةُ : المكان الدحض. والمَزَلَّةُ : الزَّلَلُ في الدحض.
والزَّلَّةُ ، عراقيَّة : اسم لما يحمل من المائدة لقريب أو صديق ، وإنما اشتق ذلك من الصنيع إلى الناس.
والْإِزْلَالُ : الإنعام ، من أَزْلَلْتُ إليه نعمة ، أي : أسديت ، واصطنعت عنده. والْأَزَلُ : الأَرْسَحُ ، وقد زَلَ زَلَلاً ، فهو أَزَلُ ، ]وهي زَلَّاءُ[. والْأَزَلُ : الصغير المؤخر ، الضخم المقدم. والسِّمْعُ الْأَزَلُ : سبع بين الذئب والضبع.
__________________
(٤) التهذيب ١٣ / ١٦٥ واللسان (زلل) غير منسوب أيضا.
(٥) ما بين القوسين مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٦٥.
والزَّلْزَلَةُ : تحريك الشيء ]والزِّلْزَالُ أيضا[. والزِّلْزَالُ (٦) : كلمة مشتقة ، جعلت اسما لِلزَّلْزَلَةِ. والزَّلَازِلُ : البَلَايَا.
لز :
اللَّزُّ : لزوم الشيء بالشيء.
ولِزَازُ البابِ : نِجَافُها ، وهي خشبة يُلَزُّ بها الباب.
ورجل مِلَزٌّ في خصوماته وأموره. وإنه لَلِزَازٌ خَصِمٌ ، أي : شديد الخصومة ، قال (٧) :
لِزَازُ خَصْمٍ مَعِكٍ مُمَرَّنٍ
ورَجُلٌ مُلَزَّزُ الخَلْقِ ، أي : مجتمع ]الخلق[.
ولَزَّهُ ، أي : طعنه.
باب الزاي والنون
ز ن ، ن ز مستعملان
زن :
أَبُو زَنَّةَ : كُنْيةُ ]الْقِرْدِ[(٨).
والْإِزْنَانُ : الْأَبْنُ ، وهو مصدر المَأْبُون .. أَزَنَّهُ بخير ، أي : أَبَنَهُ. وفلان يُزَنُ بخير أو بشر. ولا يقال : يُؤْبَنُ إلا بِشَرٍّ ، قال (٩) :
__________________
(٦) في الأصول : و (الزلزل) بدون ألف.
(٧) (رؤبة) ، ديوانه ص ١٤٦ والرواية فيه :
وعض خصم ....
(٨) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٦٨ في الأصول : كنية الفرجة.
(٩) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول فيما بين أيدينا من مظان.
لا يُزَنُّونَ في العَشِيرَةِ بالسُّوءِ |
|
ولا يُفْسِدُون ما صَلَحا |
نز :
النَّزُّ : ما تَحَلَّبُ من الأرض من الماء. وأَنَزَّتِ الأرضُ ، أي : صارت ذات نِزٍّ ، ونَزَّتْ : تحلَّب منها النِّزُّ وصارت هذه الأرض منابع النِّزِّ ومواقع الوزِّ.
وظَلِيمٌ نَزٌّ : لا يكاد يستقر في مكان. والْمِنَزُّ : مهد الصبي. وغلام نَزٌّ ، أي : خفيف ، وغلمان نَزُّونَ ، أي : خِفَاف.
باب الزاي والفاء
ز ف ، ف ز مستعملان
زف :
زُفَّتِ العروسُ إلى زوجها زَفّاً .. وتَزِفُ الريحُ زَفِيفاً ، أي : تهب هبوبا ليس بالشديد وهو ماض في ذاك. وزَفَ الطائرُ زَفِيفاً ترامى بنفسه ، قال :
زَفِيفُ الزُّبَانَى بالعَجَاجِ الْقَوَاصِفِ (١٠)
والزَّفْزَفَةُ : تحريكُ الريح يَبَس الحشيش وصوتُها ، قال (١١) :
زَفْزَفَةُ الريحِ الحَصَادَ الْيَبَسَا
والزَّفْزَافُ : النعام الذي يُزَفْزِفُ في طيرانه ، يحرك جناحيه إذا عدا وجاء فلان يَزِفُ زَفِيفَ النعامة ، أي : من سرعته.
__________________
(١٠) الشطر في التهذيب ١٣ / ١٧٠ ، واللسان (زفف) غير منسوب وهو (لذي الرمة) شرح ديوانه ٣ / ١٦٢٢ وصدره :
بوهبين لم يترك لهن بقبة
(١١) (العجاج) ديوانه ص ١٢٧.
والزَّفُ : صغار ريش النعام والطائر.
والْمِزَفَّةُ : المِحَفَّةُّ التي تُزَفُ فيها العروسُ.
والقوم يَزِفُّونَ في مشيهم ، أي : يسرعون في سكون.
فز :
الفز : ولد البقرة ، قال (١٢) :
كما استغاث بِسَيْءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ |
|
]خاف العيونَ ولم يَنْظر به الحَشَكُ[ |
أَفَزَّهُ يُفِزُّهُ : أفزعه .. واسْتَفَزَّهُ : أخرجه من داره .. واسْتَفَزُّوهُ : ختلوه حتى ألقوه في مهلكة (١٣).
باب الزاي والباء
ز ب ، ب ز مستعملان
زب :
الزَّبُ : مَلْؤُكَ القِرْبَةَ إلى رأسها ، ]تقول : زَبَبْتُهَا فَازْدَبَّتْ. والزَّبَابُ ، خفيفة : ضرب من عظيم الجرذان.
والزَّبِيبُ : معروف ، والزَّبِيبَةُ الواحدة. وفعل الزَّبِيبِ : التَّزْبِيبُ.
والزَّبِيبَةُ : قرحة تخرج في اليد ]تسمى : العرفة[(١٤).
__________________
(١٢) (زهير) ديوانه ص ١٧٧.
(١٣) من اللسان (فزز). في الأصول : في الجهل.
(١٤) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٧٢ ، واللسان (زبب) غير منسوب أيضا.
والزَّبَبُ : مصدر الأَزَبِ ، وهو كثرة شعر الذراعين والحاجبين والعين ، والجميع : الزَّبُ.
وبعير أَزَبُ : كثير الوبر.
والزُّبُ : اللحية بلغة اليمن ، قال :
ففاضت دموع الجحمتين بعبرة |
|
على الزُّبِ حتى الزُّبُ في الماء غامِسُ (١٥) |
وزب الصبي : معروف ، ]وهو ذكره بلغة أهل اليمن[(١٦).
والتَّزَبُّبُ في الكلام : التزيد. وأبو زِبَّانَ (١٧) : كنية.
بز :
الْبَزُّ : ضرب من الثياب. والْبَزَازَةُ : حرفة البَزَّازِ. والْبَزُّ ]أيضا[ : ضرب من المتاع.
والْبَزُّ : السلب ، ]يقال[ : غزوته فَبَزَزْتُهُ. ويقال : مَنْ عَزَّ بَزَّ ، أي : من غلب سلب.
والِابْتِزَازُ : التجرد ]التَّجْرِيدُ[ من الثياب. وابْتُزَّتْ من ثيابها ، أي : جُرِّدَتْ.
والْبِزَّةُ : الشَّارةُ الحسنةُ من الثياب ، قال (١٨) :
__________________
(١٥) التهذيب ١٣ / ١٧٢ ، واللسان (زبب) غير منسوب أيضا.
(١٦) من العين رواية التهذيب ١٣ / ١٧٢.
(١٧) إذا جعلناه : فعلان من (زب). وإلا فهو من باب (زبن) : فعال.
(١٨) (خالد بن زهير الهذلي) ديوان الهذليين ـ القسم الأول ص ١٦٥.
كنت إذا أَتَوْتُهُ من غَيْبِي |
|
يَشَمُّ عِطْفِي ويَبُزُّ ثَوْبِي |
والْبُزَابِزُ : الشديد من الرجال.
باب الزاي والميم
ز م ، م ز مستعملان
زَمَ :
زم : فعل من الزِّمَامِ ، ]تقول[ : زَمَمْتُ الناقةَ أَزُمُّهَا زَمّاً. والزِّمَامُ : الخيط الذي في أنفها ، والجميع : الْأَزِمَّةُ.
والْعُصْفُورُ يَزِمُ بصوت له ضعيف ، والعظام من الزنابير يفعلن ذلك.
والذِّئْبُ يذهب بالسَّخْلَةِ زَامّاً ، أي : رافعا رأسه ، وقد ازْدَمَ سَخْلَةً فذهب بها.
والزَّمْزَمَةُ ، تكلف العلوج الكلام عند الأكل والشرب من غير استعمال اللسان والشفة ، ولكنه صوت تديره في خياشيمها وحلوقها. والزَّمْزَمَةُ : الجماعة من الناس.
وزَمْزَمُ : بئر في مسجد مكة عند البيت.
والرعد يُزَمْزِمُ ثم يًهَدْهِدُ ، قَالَ (١٩) :
هَدّاً كَهَدِّ الرَّعْدِ ذِي الزَّمَازِمِ
__________________
(١٩) التهذيب ١٣ / ١٧٥ واللسان (زمم) غير منسوب أيضا.
مز :
الْمِزُّ : اسم الشيء الْمَزِيزِ. مَزَّ يَمَزُّ مَزَازَةً ، وهو الذي يقع موقعا في بلاغته وكثرته وجودته.
والمِزُّ من الرُّمَّانِ : ما كان طعمه بين حموضة وحلاوة.
والْمِزَّةُ : الخمر اللذيذة الطعم. وهي : الْمُزَّاءُ ، جعل ذلك اسما لها ، ولو كان نعتا لقلت : مِزِّىٌ ، قال (٢٠) :
]لا تحسبن الحرب نوم الضحى[ |
|
وشُرْبَكَ الْمُزَّاءَ بِالْبَارِدِ |
والتَّمَزُّزُ : شرب الْمُزَّاءِ وأكلُ الرُّمَّانِ ]المِزِّ[ .. والتَّمَزُّزُ : المَصُّ.
تَمَزَّزْتُهُ : تمصصته قليلا قليلا ، والْمَزَّةُ : المَصَّةُ ، قال أبو دُوَادَ :
تَمَزَّزْتُهَا ومعي فِتْيَةٌ |
|
يُمِيتُونَ مَالاً ويُحْيُونَ مَالاً |
الثلاثي الصحيح من الزاي
باب الزاي والطاء والراء معهما
ط ز ر ، ط ر ز مستعملان
طزر :
الطَّزَرُ : بيت إلى الطول. ]والطَّزَرُ : هو النبت الصيفي[(٢١) فارسيَّة مُعَرَّبة.
__________________
(٢٠) (ابن عرس) في جنيد بن عبد الرحمن المزي ، كما في التهذيب ١٣ / ١٧٦ واللسان (مزز).
(٢١) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٧٨.
طرز :
الطِّرَازُ : الثوب الحسن المعلم ، ومنه : رجل طَرَّازٌ مُطَرِّزٌ ، لتعليمه الثياب ، ويقال للرجل القديم : إنه لَمِنَ الطِّرَازِ الأَوَّلِ .. والطِّرَازُ : العَلَمُ نفسُهُ.
]والطِّرَازُ : الموضع الذي تنسج فيه الثياب الجياد[(٢٢).
باب الزاي والدال والراء معهما
ز ر د ، د ر ز مستعملان
زرد :
الزَّرَدُ : حِلَقٌ يُتَّخذ منها المِغْفَرُ ، ومنه الزَّرَّادُ ]وهو صانعه[.
والزَّرْدُ : الابتِلاع. ازْدَرَدَ الطعامَ. والزَّرْدُ الخَنْقُ.
درز :
الدَّرْزُ : دَرْزُ الثَّوْبِ ونحوه ، وهو مُعَرَّبٌ ، وجمعه : الدُّرُوزُ.
باب الزاي والدال والنون معهما
ز ن د مستعمل فقط
زند :
الزَّنْدُ والزَّنْدَةُ : خشبتان يستقدح بهما ، العُليا : زَنْدٌ ، والسُّفْلى : زَنْدَةٌ.
والزَّنْدَانُ : عظمان في الساعد ، ]أحدهما أرق من الآخر[(٢٣)
__________________
(٢٢) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٧٨.
(٢٣) تكملة مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٨١.
فَطَرَفُ الزَّنْدِ الذي يلي الإبهام هو الكُوعِ ، وطرفُ الزَّنْدِ الذي يلي الخنصر هو : الكُرْسُوع ، والرُّسْغ : مجتمع الزَّنْدَيْنِ ، ومن عندهما تقطع يد السارق.
والْمُزَنَّدُ : اللئيم.
باب الزاي والدال والباء معهما
ز ب د مستعمل فقط
زبد :
الزُّبْدُ : زُبْدُ السَّمْنِ قبل أن يسلأ ، والقطعة منه : زُبْدَةٌ.
والزَّبَدُ : لعاب أبيض على مِشْفَر الجمل ، وأكثر ما يكون في الاغتلام.
والبحر واللبن زَبَدٌ ، وهو ما يرتفع فوقه إذا حُلِبَتْ. أَزْبَدَ اللبنُ والبحرُ. وتَزَبَّدَ الإنسانُ : خرج على شدقيه زَبَدٌ من الغضب.
والزَّبْدُ : الرِّفْد .. زَبَدْتُهُ ]أَزْبِدُهُ[ زَبْداً : رفدته ووهبت له ، قال زهير : (٢٤)
أصحابُ زَبْدٍ وأيامٌ لهم سَلَفَتْ |
|
]من حارَبُوا أعذَبُوا عنهم بتَنْكِيل[ |
__________________
(٢٤) ديوانه ص ٣١١.
باب الزاي والتاء والراء معهما
ت ر ز مستعمل فقط
ترز :
تَرَزَ الرجلُ ، إذا مات ويبَسِ بلا رُوح ، ]والتَّارِزُ : اليابِسُ بلا رُوحٍ[(٢٥) ، قال(٢٦) :
]قليل التِّلاد غيرَ قوسٍ وأَسْهُمِ[ |
|
كأن الذي يَرْمِي من الوَحْش تَارِزٌ |
وقال أبو ذؤيب : (٢٧) :
فكَبَا كَمَا يَكْبُو فَنِيقٌ تَارِزٌ |
|
بالخَبْتِ إلا أَنَّهُ هو أَبْرَعُ |
باب الزاي والتاء والنون معهما
ز ت ن مستعمل فقط
زتن :
الزَّيْتُونُ من الشجر والجبل : معروف ، والنون فيه زائدة.
باب الزاي والتاء والفاء معهما
ز ف ت مستعمل فقط
زفت :
الزِّفْتُ : القير ، ويقال لبعض أوعية الخمر : الْمُزَفَّتُ ، ونُهِي أن يُنْبَذ فيه.
__________________
(٢٥) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٨٥.
(٢٦) (الشماخ) ديوانه ص ١٨٣.
(٢٧) ديوان الهذليين ـ القسم الأول ص ١٥.
باب الزاي والتاء والميم معهما
ز م ت مستعمل فقط
زمت :
الزَّمِيتُ : الساكن ، والْمُزَمَّتُ : الساكت ، وفيه زَمَاتَةٌ ، ]والزِّمِّيتُ أيضا[ ، قال:
والقبر صهر ضامن زِمِّيتٌ (٢٨)
باب الزاي والراء والنون معهما
ز ن ر ، ر ز ن ، ن ز ر ، ر ن ز مستعملات
زنر :
الزُّنَّارُ : ما يَتَزَنَّرُ به أهل الذمة ، والزُّنَّارَةُ أيضا.
والزَّنَانِيرُ : الحجارة ، الواحدة : زُنَّيْرَةٌ وزُنَّارَةٌ.
رزن :
شيء رَزِينٌ. رَزُنَ رَزَانَةً ، وأنا أَرْزُنُهُ رَزْناً ، ثَقَلْتُهُ بيدي لأعرف ثِقَلَهُ.
وامرأة رَزَانٌ : ذات وقار وعفاف ، ورجل رَزِينٌ : وقور.
والْأَرْزَنُ : شجر يتخذ منه العصي.
نزر :
نَزُرَ الشيءُ يَنْزُرُ نَزَارَةً ونَزْراً فهو نَزْرٌ. وعطاء مَنْزُورٌ : قليل ، وامرأة نَزُورٌ : قليلة الولد ، قال (٢٩) :
__________________
(٢٨) التهذيب ١٣ / ١٨٦ ، واللسان (زمت) غير منسوب.
(٢٩) كثير ، كما في اللسان (نزر) والرواية في الأصول : شرار الطير ...
بُغَاث الطير أكثرها فِرَاخاً |
|
وأُمُّ الصَّقْرِ مِقْلَاةٌ نَزُورٌ |
وقد يقال للقليل الكلام : نَزُورٌ. والتَّنَزُّرُ : التقلل.
ونَزَرَهُ : أَلَحَّ عليه ، وفي الحديث : لا تَنْزُرُوا العُلَمَاء.أي : لا تُلِحُّوا عليهم.
رنز :
الرُّنْزُ : لغة في الأُرْزِ.
باب الزاي والراء والفاء معهما
ز ر ف ، ز ف ر ، ف ز ر ، ف ر ز مستعملات
زرف :
ناقةٌ زَرُوفٌ : طويلة الرجلين ، واسعة الخطو. والزَّرَافَةُ : دابة له خَلْقٌ حسن عند الله مُسْتَشْنَعٌ عند الناس ، شبه البعير.
وأَزْرَفَ القومُ : أعجلوا في هزيمة وخوف وبحثوه. والزَّرَافَاتُ. المواكب ، وكل جماعة زَرَافَةٌ وقال الحجاج : إياي وهذه الزَّرَافَاتُ (٣٠).
زفر :
الزُّفَرُ : الزَّفِيرُ ، والفعل : يَزْفِرُ ، وهو أن يملأ صدره غما ثم يَزْفِرَ به ، والشهيق مد النفس ، ثم يَزْفِرُ ، أي : يرمي به ويخرجه من صدره.
__________________
(٣٠) اللسان (زرف).