يرجع إلى الحمل الثقيل ، قال الضرير : أفرده ، وأقول : وَزَرَ ، لأن السلاح وَزَرُ الرجُلِ وحصنُهُ ، قال الأعشى : (٧١)
وأعددت للحرب أَوْزَارَهَا |
|
رماحاً طِوَالا وخيلا ذُكُورا |
روز :
الرَّوْزُ : التجربة ]تقول[ : رُزْتُ فلانا ورُزْتُ ما عنده.
والرَّازُ : رأس البَنَّائِين ، وحِرْفَتُهُ الرِّيَازَةُ ، وجمع الرَّازِ : الرَّازَةُ.
زري :
الزَّرْيُ : أن يَزْرِيَ ]فُلَانٌ[ على صاحبِهِ أمراً ، إذا عابه وعنفه ليرجع فهو زَارٍ عليه ، قال (٧٢) :
نبئت نعمى على الهجران زَارِيَةً |
|
سقيا ورعيا لذاك الغائب الزَّارِي |
وإذا أدخل الرجل على غيره أمرا (٧٣) فقد أَزْرَى به وهو مُزْرٍ. والْإِزْرَاءُ : التهاون بالناس.
زير :
الزِّيرُ : الذي يكثر مجالسة النساء ، والزِّيرُ مشتق من الفارسية.
__________________
(٧١) ديوانه ص ٩٩.
(٧٢) لم نهتد إليه.
(٧٣) في التهذيب ١٣ / ٢٤٦ عن العين : وإذا أدخل على أخيه عيبا.
زرأ :
الْمُزْرِئُ : تأسيس قولك : أَزْرَأَ فلان إلى كذا ، أي : صار إليه وأوى إليه.
زأر :
الزَّأْرَةُ : الأجمة ذات الحلفاء والقصب.
وزَأَرَ الأسدُ يَزْأَرُ زَئِيراً وزِئَاراً. والفحل يَزْأَرُ في هديره زَأْراً إذا رده في جوفه ، ثم مده ، قال رؤبة :
يجمعن زَأْراً وهديرا محضا (٧٤)
أزر :
الْأَزْرُ : الظهر ، وآزَرَهُ ، أي : ظاهره وعاونه على أمر. والزرع يُؤَازِرُ بعضُهُ بعضاً ، إذا تلاحق والتف.
وشد فلان أَزْرَهُ ، أي : شد معقد إِزَارِهِ ، وائْتَزَرَ أَزْرَةً ، ومنه قول الله عزوجل : (اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي) (٧٥).
والْمِئْزَرُ : الْإِزَارُ نفسُهُ.
آزَرُ : اسم والد إبراهيم عليهالسلام.
رزأ :
ما رَزَأَ فلان فلانا ، أي : ما أصاب من ماله شيئا.
والرُّزْءُ : المصيبة ، والاسم : الرَّزِيئَةُ والْمَرْزِئَةُ ، وهذا يكون
__________________
(٧٤) ديوانه ص ٨٠ ، وفيه (محضا) مصحفة إلى (مخضا) بالخاء المعجمة.
(٧٥) سورة طه ٣١.
في صغير الأمر وكبيره ، حتى يقال : إن فلانا لقليل الرُّزْءِ للطعام ، وأصابه رُزْءٌ عظيم من المصائب ، والجميع : الْأَرْزَاءُ ، قال لبيد : (٧٦)
]وأرى أَرْبَدَ قد فَارَقَنِي[ |
|
ومِنَ الْأَرْزَاءِ رُزْءٌ ذو جَلَلٍ |
وإنه لكريم مُرَزَّأٌ ، أي : يصيب الناس من ماله ونفعه.
وقوم مُرَزَّءُونَ ، وهم الذين تصيبهم الرَّزَايَا في أموالهم وخيارهم.
أرز :
الْأَرُزُّ : معروف. والْأَرْزُ : شدة تلاحم وتلازم في كزازة وصلابة.
وإنَّ فُلَاناً لَأَرُوزٌ ، أي : ضيق بخيل شُحّاً ، قال (٧٧) :
فذاك بَخَّالٌ أَرُوزُ الْأَرْزِ
ويقال للدابة : إنَّ فِقَارَهَا لَآرِزَةٌ ، أي : متضايقة متشددة ، قال (٧٨) :
بِآرِزَةِ الفَقَارَةِ لَمْ يَخُنْهَا |
|
قِطَافٌ فِي الرِّكَابِ ولَا خِلَاءُ |
وما بلغ فلان أعلى الجبل إلا آرِزاً ، أي : منقبضا عن الانبساط في مشيه من شدة إعيائه ، يقال : أَعْيَا فلانٌ فَآرَزَ ، أي : وَقَفَ لا يَمْضِي.
__________________
(٧٦) ديوانه ص ١٩٧.
(٧٧) (رؤبة) ديوانه ص ٦٥.
(٧٨) (زهير) ديوانه ص ٦٣.
وسُئِل فلانٌ شَيْئاً فَآرَزَ ، أي : انقبض عن أن يجود به وامتنع : ومن لم يعرف هذا قال : أَرَّزَ فَأَخْطَأَ مُثَقَّلاً.
باب الزاي واللام و (و أ ي ء) معهما
ز و ل ، ز ي ل ، ء ز ل مستعملات
زول :
الزَّوْلُ : الفتى الخفيف الظريف. ووصيفةٌ زَوْلَةٌ ، أي : نافذة في الرسائل والحوائج.
وفتيان أَزْوَالٌ.
والْمُزَاوَلَةُ : المعالجة في الأشياء.
والزَّوَالُ : ذهاب الملك. وزَوَالُ الشَّمْس كذلك .. زَالَتِ الشَّمْسُ زَوَالاً ، وزَالَتِ الخيلُ برُكْبَانِها زَوَالاً ، وزَالَ زَوَالَ فلانٍ وزَوِيلَهُ ، قال (٧٩) :
هذا النهار بدا لها من همها |
|
ما بالها بالليل زَالَ زَوَالَهَا |
ونصب النهار على الصفة (٨٠).
اختلفوا في ]ما[ يعنيه ، فقال بعضهم : أراد به : أَزَالَ اللهُ زَوَالَهَا ، دعاء عليها .. وقال بعضهم : ]معناه[ : زَالَ الْخِيَالُ زَوَالَهَا ، والعرب تلقي الألف ، والمعنى : أَزَالَ ، كما قال ذو الرمة : (٨١)
__________________
(٧٩) (الأعشى) ديوانه ص ٢٧ برواية : الضم في (النهار) ، والضم والفتح في (زوالها).
(٨٠) يعني بالنصب على الصفة : النصب على الظرفية.
(٨١) ديوانه ٢ / ٩٢٣.
]وبيضاء لا تنحاش منا وأمها[ |
|
إذا ما التقينا زِيلَ مِنَّا زَوِيلُهَا |
ولم يقل : أُزِيلَ.
زيل :
و ]يقال[ : ما زَالَ ]فلان[ يفعل كذا ، يريد دوام ذلك ، والتَّزَيُّلُ : التباين ، ]تقول[ : زَيَّلْتُ بَيْنَهُمْ ، أي : فرَّقت.
وقولهم : مَا زِيلَ فُلَانٌ يَفْعَلُ ذَلكَ لا يراد به معنى مفعول مجهول ، ولكن يراد به معنى فَعَلَ فكسروا الزاي (٨٢) مع الياء. وبيان ذلك أنهم لا يقولون في المستقبل : ما يَزَالُ ، ولكن يردونه إلى يَزَالُ.
أزل :
الْأَزْلُ : شدة الزمان ، ]يقال[ : هم في أَزْلٍ من العَيْشِ والسِّنَةِ ، وأَزْلٌ من شَدَائِدِ البَلْوى.
وأَزَلْتُ الفَرَسَ أَزْلاً : قصَّرتُ حبلَه ، ثم أرسلتُهُ في المرعَى.
باب الزاي والنون و (و أ ي ء) معهما
ز و ن ، و ز ن ، ن ز و ، ز ن ي ، ز ي ن ،
ي ز ن ، ز ن ء ، ء ز ن مستعملات
زون :
الزَّوْنُ : موضع تجمع فيه الأصنام وتنصب وتزين.
__________________
(٨٢) في الأصل : بالزاي.
والزُّوَانُ : حب يكون في البر يسميه أهل السواد (٨٣) : الشَّيْلَمَ ، الواحدةُ : زُوَانَةٌ.
والزِّوَنَّةُ : المرأة القصيرة ، والرجل : زِوْنٌ.
وزن :
الْوَزْنُ : معروف. ]والْوَزْنُ : ثقل شيء بشيء مثله ، كَأَوْزَانِ الدراهِمِ ، ويقال : وَزَنَ الشيءُ إذا قدره ، ووَزَنَ ثمرَ النَّخل إذا خَرَصَهُ[(٨٤). ووَزَنْتُ الشيءَ فَاتَّزَنَ .. ]وَزَنَ يَزِنُ وَزْناً[(٨٥).
والْمِيزَانُ : ما وَزَنَتْ به.
]ورجل وَزِينُ الرأْيِ ، وقد وَزُنَ وَزَانَةً ، إذا كان مُتَثَبِّتاً[(٨٦). وجارية مَوْزُونَةٌ : فيها قِصَرٌ.
والْوَزِينُ : الحنظل المطحون. كانت العرب تتخذه من هبيد (٨٧) الحنظل ، يَبُلُّونَهُ (٨٨) باللَّبَنِ ، ويأكُلُونَه.
__________________
(٨٣) في (س) من الأصول : أهل الشام ، وكذلك فيما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ٢٥٦.
(٨٤) ما بين القوسين من التهذيب ١٣ / ٢٥٦ ، ٢٥٧ عن العين.
(٨٥) من مختصر العين ـ الورقة ٢٢٢.
(٨٦) مما رواه الأزهري عن العين في التهذيب ١٣ / ٢٥٨.
(٨٧) الهبيد : الحنظل ، وقيل : حبه.
(٨٨) مما رواه الأزهري عن العين في التهذيب ١٣ / ٢٥٨ ، ومن اللسان والتاج (وزن).
نزو :
النَّزْوُ : الوَثَبَانُ ، ومنه نَزْوُ التِّيسِ. ولا يقال يَنْزُو إلا في الدواب والشاء والبقر في معنى السِّفَاد. والنَّازِيَةُ : حِدَّة الرجل المُتَنَزِّي إلى الشر ، ]ويقال[ : إِنَّ قَلْبَهُ لَيَنْزُو إلى كذا ، أي: ينزع إليه.
وقصعة نَازِيَةُ القَعْرِ ، أي : قَعِيرَةٌ ، وإذا لم تُسَمِّ قعرَهَا قُلتَ : هي نَزِيَّةٌ ، أي : قَعِيرَةٌ.
والنِّزَاءُ : النَّزَوَانُ في الوَثَبَانِ.
زني :
زَنَى يَزْنِي زِناً وزِنَاءً. و ]هو[ وَلَدُ زِنْيَةٍ.
زين :
الزَّيْنُ : نقيض الشين. زَانَهُ الحُسْنُ يَزِينُهُ زَيْناً. وازْدَانَتِ الأرضُ بِعُشْبِهَا ، وازَّيَّنَتْ وتَزَيَنَّتَ. والزِّينَةُ جامع لكل ما يُتَزَيَّنُ بِهِ ، قال (٨٩) :
وإذا الدُّرُّ زَانَ حُسْنَ وُجُوهٍ |
|
كَانَ لِلدُّرِّ حُسْنُ وَجْهِكَ زَيْناً |
يزن :
الْيَزَنِيُ : ضرب من الأَسِنَّةِ والرِّمَاحِ ينسب إلى اليَمَن. وذو يَزَن : مَلِكٌ من ملوك اليَمَنِ.
__________________
(٨٩) لم نهتد إلى القائل.
زنأ :
زَنَأَ فِي الْجَبَلِ يَزْنَأُ وزُنُوءاً ، أي : صعد ، قال (٩٠) :
أَزْنَأَنِي الحُبُّ في سُهَى تَلَفٍ |
|
ما كنت لو لا الرَّبَابُ أَزْنَؤُهَا |
وزَنَّأْتُ بين القوم : حرشت بينهم.
والزِّنَاءُ ، ممدود : الضيقُ والأَسْرُ.
وأَزَنَأَ ]الرجلُ[ بولَه إِزْنَاءً. وزَنَأَ بولُهُ يَزْنَأُ زُنُوءاً ، أي : احتَقَن ، ونُهِيَ أن يصلي الرجلُ وهو زَنَاءٌ.
أزن :
الْأَزَنُ : لغة في اليَزَنِ ، مثل الأَلَبِ في اليَلَبِ.
باب الزاي والفاء و (و أ ي ء) معهما
ز و ف ، و ز ف ، ف و ز ، ز ف ي ، ز ي ف ، ء ز ف مستعملات
زوف :
الزَّوْفُ : ]يقال[ : الغلمان يَتَزَاوَفُونَ ، وهو : أن يجيء أحدهم إلى ركن الدكان ، فيضع يده على حرفه ، ثم يَزُوفَ زَوْفَةً فيستقل من موضعه ، ويدور حوالي ذلك الدكان في الهواء حتى يعود إلى مكانه ، وإنما يتعلمون بذلك الخفة للفروسية.
وزف :
وأما وَزَفَ يَزِفُ وَزْفاً فيجري مجرى زَفَّ يَزِفُّ زَفّاً ، وهو
__________________
(٩٠) لم نهتد إلى القائل.
سرعة المشي ، قال الله عزوجل ]في قراءة من قرأ[ : فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزْفُونَ (٩١) ، أي : يُسْرِعون.
فوز :
الْفَوْزُ : الظفر بالخير ، والنجاة من الشر. ]يقال[ : فَازَ بالجنة ونجا من النار ، وقوله ]جل وعز[ : (فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ)(٩٢) ، أي : منجاةٍ.
وفَوَّزَ الرجُلُ تَفْوِيزاً : ركب الْمَفَازَةَ ومضى فيها ، قال الشاعر :
لِلَّهِ دَرُّ رَافِعٍ أَنَّى اهتَدَى |
|
]خِمْساً إذا ما سَارَهَا الجِيشُ بَكىَ[ |
]ما سَارَهَا مِن قَبْلِهِ إنٌس يُرَى[ |
|
فَوَّزَ من قُرَاقِرٍ إلى سُوَى (٩٣) |
ومنه يقال لمن مات : فوز ، أي : صار في مَفَازَةٍ بين الدنيا والآخرة. ويقال : بل سُمِّيَتْ (٩٤) ، تطيُّراً من الفلاة وهي المهلكة ، كما قيل للَّدِيغ : سَلِيم.
وإذا خرج قِدح قوم في القمار قيل : قد فَازَ ، قال الطرماح : (٩٥)
وابنِ سبيلٍ قَرَيْتُهُ أُصُلاً |
|
مِنْ فَوْزِ قِدحٍ مَنْسُوبةٍ تُلُدُهُ |
__________________
(٩١) سورة الصافات ٩٤.
(٩٢) سورة آل عمران ٣٨٨.
(٩٣) الرجز في معجم البلدان (ترجمة قراقر) ٤ / ٣١٨.
(٩٤) يعني تسمية الفلاة بالمفازة.
(٩٥) ديوانه ص ١٩٩ برواية : من فوز حمك ...
والْفَازَةُ : من أبنية الحِزَقِ وغيرها تبنى في العساكر.
وفز :
الْوَفْزَةُ : أن ترى الإنسان مُسْتَوْفِزاً ، قد استقل على رجليه ولما يستو قائما ، وقد تهيأ للأفز والوثوب ]والمضي[(٩٦) ، يقال : ما لي أراك مُسْتَوْفِزاً لا تطمئن!!
زفي :
الريح تَزْفِي الغبارَ والترابَ والسحابَ ، وكل شيء ، إذا طردته ورفعته على وجه الأرض ، كما تَزْفِي الأمواجُ السفينةَ.
والزَّفَيَانُ : شدة هبوب الريح ، لأنها تَزْفِي كل شيء تمر به ، وتسوقه معها ، قال العجاج : (٩٧)
يَزْفُيهِ وَالْمُفَزَّعُ الْمَزْفِيُ |
|
من الجَنُوبِ سَنَنٌ رَمْلِيٌ |
زيف :
]يقال[ : زَافَتْ عليهم دراهم كثيرة ، وهي تَزِيفُ عليه زَيْفاً.
والجمل يَزِيفُ في مشيِهِ زَيَفَاناً. والمرأة تَزِيفُ في مشيها كأنها تستدير. والحمامةُ تَزِيفُ عند الحمام الذكر ، إذا تمشت بين يديه مُدِلَّةً ، أي : اقترب ودنا.
__________________
(٩٦) تكملة مما رواه الأزهري عن العين.
في التهذيب ١٣ / ٢٦٣.
(٩٧) ديوانه ص ٣٢٤.
أزف :
أَزِفَ الشيءُ يَأْزَفُ أَزْفاً وأُزُوفاً. والْآزِفَةُ القيامة.
والْمُتَآزِفُ : المكان الضيق. والْمُتَآزِفُ : الخطو المتقارب ، و ]الْمُتَآزِفُ : القصير من الرجال[ ، قال (٩٨) :
فتًى قُدَّ قَدَّ السيفِ لَا مُتَآزِفٌ |
|
ولا رَهِلٌ لَبَّاتُهُ وبَآدِلُهُ |
باب الزاي والباء و (و أ ي ء) معهما
ب ز و ، ز ب ي ، ز ي ب ، زء ب ، ء ز ب ، ء ب ز مستعملات
بزو :
أخذت منه بَزْوَ كذا وكذا ، أي : عدل كذا وكذا.
والْبَازِي يَبْزُو في تطاوله وتَأَنُّسِهِ.
ورجل أَبْزَى ، أي : في ظهره انحناء عند العجز في أصل القطن (٩٩) ، وربما قيل : هو أَبْزَى أبزخ كالعجوز الْبَزْوَاءُ البزخاء ]التي[ إذا مشت ]ف[ كأنها راكعة ، وقد بَزِيَتْ تَبْزَى بَزًى.
والتَّبَازِي في المشي كأنه سعة الخطو ، قال (١٠٠) :
وتَبَازَيْتُ كَمَا يَمْشِي الْأَشَقُ
__________________
(٩٨) التهذيب ١٣ / ٢٦٦ بدون عزو ، وعزي في اللسان إلى (العجير (السلولي).
(٩٩) في الأصول : (القطا) ، والتصويب مما رواه عن العين في التهذيب ١٣ / ٢٦٨.
(١٠٠) في الأصول : قال (رؤبة) .. لم يكن الرجز في ديوانه ، وقد ورد الرجز في اللسان (شقق) برواية :بالراء ، غير منسوب.
وأَبْزَيْتُ بفلان ، إذا بطشت به وقهرته.
زبي :
الزُّبْيَةُ : حفرة يَتَزَبَّى الرجل فيها للصيد ، وتحتفر للذئب فيصطاد فيها. ]وقوله : بَلَغَ السَّيْلُ الزُّبَى : يُضْرَبُ مَثَلاً للأمر يتفاقم ويجاوز الحد حتى لا يُتَلَافَى[(١٠١).
والزَّابِيَانِ : نهران في أسفل الفرات (١٠٢) ، وربما سموهما مع ما حواليهما من ]الأنهار[(١٠٣) : الزَّوَابِي ، ]وأما العامة[ فيحذفون الياء ويقولون : الزَّابِ ، كما يقولون للبازي : باز.
زيب :
الْأَزْيَبُ : ريح من الرياح ، بلغة هذيل أراها : الجنوب ، وفي الحديث : إن لله ريحا يقال لها : الْأَزْيَبُ (١٠٤).
والْأَزْيَبُ : الرجل المتقارب الخطو.
زأب :
الزَّأْبُ : أَنْ تَزْأَبَ شيئا ، فتحتمله بمرة واحدة.
__________________
(١٠١) تكملة مما روي عن العين في التهذيب ١٧ / ٢٧٠.
(١٠٢) جاء في معجم البلدان ٣ / ١٢٤ : وبين بغداد وواسط زابان آخران أيضا ، ويسميان : الزاب الأعلى والزاب الأسفل. أما الأعلى فهو عند قوسين ، وأظن مأخذه من الفرات .. وأماالزاب الأسفل من هذين فقصبته نهر سابس قرب مدينة واسط.
(١٠٣) في الأصول : (من الأمصار). والتصحيح مما روي عن العين في التهذيب ١٧ / ٢٧٠ ومن اللسان والتكملة (زبي).
(١٠٤) الحديث في اللسان (زيب).
وازْدَأَبَ الشيءَ إذا احتمله ، والِازْدِئَابُ : الاحتمال شبه الاحتضان ، وزَأَبْتُ القربةَ ، أي : حملتها ، وزعبت لغة.
أزب :
الْإزْبُ : الذي تدق مفاصله يكون ]ضئيلا[(١٠٥) ، فلا تكون زيادته في ألواحه وعظامه ، ولكن في بطنه وسفلته ، كأنه ضاوي مُحْثَلٌ.
أبز :
يقال : فلان يَأْبِزُ في عدوه ، أي : يستريح ساعة ويمضي ساعة.
باب الزاي والميم و (و أ ي ء) معهما
و ز م ، م و ز ، ز ي م ، م ز ي ، م ي ز ، ز ء م ، ء
ز م مستعملات
وزم :
الوزم والْوَزِيمُ : حُزْمَة من بقل ، وبعضهم يقول : وَزِيمَةٌ ، قال :
أَتَوْنَا ثَائِرِين فلم يَؤُوبُوا |
|
بِأُبْلُمَةٍ تُشَدُّ على وَزِيمٍ (١٠٦).
|
والْوَزْمَةُ : الأكلة من اليوم إلى مثلها من الغد مرة.
ورجل مُتَوَزِّمٌ : شديد الوطء ، هذلية.
__________________
(١٠٥) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ٢٦٦ .. في الأصول : (صبيا).
(١٠٦) اللسان (وزم) غير منسوب أيضا.
موز :
الْمَوْزُ : معروف ، الواحدة : مَوْزَةٌ.
زيم :
تَزَيَّمَ اللحمُ يَتَزَيَّمُ ، إذا صار زَيِماً زَيِماً ، وهو شدة اكتنازه واجتماعه ، ومنه قيل : اجتمعوا فصاروا زَيِماً زَيِماً.
وزِيَمٌ : اسم فرس سابق ، قال :
هذا أوانُ الشد فاشتدِّي زِيَمُ (١٠٧)
مزي :
الْمَزْيُ والْمَزِيَّةُ : تمام وكمال في كل شيء.
وفلان يَتَمَزَّى بِهِ ، أي : يتشبه به.
ميز :
]الْمَيْزُ : التَّمْيِيزُ بين الأشياء ، تقول[(١٠٨) : مِزْتُ الشيءَ أَمِيزُهُ مَيْزاً ، وقد انْمَازَ بعضه من (١٠٩) بعض ، ومَيَّزْتُهُ.
وامْتَازَ القوم : تنحى بعضهم عن بعض.
وإذا أراد الرجل أن يضرب عنق رجل يقول له : مَازِ عُنُقَكَ ، ويقال : مَازِ رَأْسَكَ ، أي : مُدَّ عنقَك. أو يقول : مَازِ ويسكت من غير أن يذكر الرأسَ.
__________________
(١٠٧) الرجز في التهذيب ١٧ / ٢٧٢ ، واللسان (زيم) ، غير منسوب أيضا.
(١٠٨) ما بين القوسين مما روي عن العين في التهذيب ١٧ / ٢٧٢.
(١٠٩) في الأصول : (عن).
ويقال : امْتَازَ القومُ ، واسْتَمَازُوا ، قال الله ]جل وعز[ : (وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ)(١١٠) ، وقال الأخطل : (١١١)
]فَإِلَّا تُغَيِّرْهَا قُرَيْشٌ بِمُلْكِهَا[ |
|
يَكُنْ عن قُرَيْشٍ مُسْتَمَازٌ وَمَزْحَلُ |
زام :
زَأَمْتُ الرجُلَ : ذَعَرْتُهُ فأنا زَائِمٌ ، وذاك مَزْءُومٌ .. ولغة أخرى : زَئِمٌ ، أي : ذَعِرٌ وفَزِعٌ ، ]يقال[ : رجل زَئِمٌ ، أي : فَزِع.
والموتُ الزُّؤَامُ : الموتُ الوَحِيُّ.
أزم :
الْأَوَازِمُ ، وواحدها : آزِمَةٌ : الْأَنْيَابُ. ]وأَزَمْتُ يَدَ الرجُلِ آزِمُهَا أَزْماً. وهو أشد العض. وأَزَمَ علينا الدهرُ يَأْزِمُ أَزْماً ، إذا ما اشتد وقل خيره[.
وسئل الحارث بن كلدة : ما الدواء؟؟ قال : الْأَزْمُ ، أراد به : الحمية ، وألا يؤكل إلا بقدر ، ومعناه القبض للأسنان ، ويقال : له أَزْمَةٌ ووَزْمَة ووَجْبَة إذا كان له أكلة واحدة في النهار. ]وتقول : سَنَةُ أَزْمَةٍ وأَزُومٌ[(١١٢).
__________________
(١١٠) سورة يس ٥٩.
(١١١) ديوانه ١ / ٣٣.
باب اللفيف من الزاي
ز ي ي ، ز و ي ، و ز ي ، ز و ز ي ، و ز و ز ، ء ز ي ،
ز ء ز ، ء و ز ، و ز ي مستعملات
زيي :
الزاي والزاء لغتان ، فَالزَّايُ ألفها يرجع في التصريف إلى الياء ، فتكون من تأليف زَاي وياءين ، وتصغيرها : زُيَيَّةٌ.
والزِّيُ : حسن الهيئة من اللباس ، ]يقال[ : تَزَيَّا فلان بِزِيٍ حسنٍ ، وقد زَيَّيْتُهُ تَزِيَّةً.
زوي :
وزَوَيْتُ الشيءَ عن موضعه زَيّاً ، في حال التنحية وفي حال الانقباض ، كقوله(١١٣) :
يَزِيدُ يَغَضُّ الطَّرْفَ عَنِّي كَأَنَّمَا |
|
زَوَى بين عينيه علي الْمَحَاجِمِ |
أي : قَبَض ، وزُوِيَ فهو : مَزْوِيٌ.
وتَزَوَّتِ الجلدةُ في النَّارِ ، أي : تقبضت من مَسِّهَا. وزَاوِيَةُ البيت اشتقت منه ، ]يقال[ : تَزَوَّى فلانٌ في زَاوِيَةٍ.
والزَّاوِيَةُ : موضع بالبصرة.
الوزي : من أسماء الحمار المصك الشديد.
__________________
(١١٢) ما بين القوسين في هذه الترجمة فمما روي عن العين في التهذيب ١٧ / ٢٧٤.
(١١٣) (الأعشى) ديوانه ٧٩.
زوزي :
الزَّوْزَاةُ : شبهُ الطَّرْدِ والشَّلِّ ، ]تقول[ : زَوْزَيْتُ بِهِ.
والزِّيزَاةُ من الأرض : الأكمة الصغيرة ، والجميع : الزَّيَازِي. والزِّيزَاةُ : الريشُ.
وزوز :
الْوَزوَازُ : الرجل الطائش ، الخفيف في مشيه وعمله ، قالت :
فلستُ بِوَزْوَازٍ ولا بِزَوَنَّكٍ |
|
]مكانَكَ حتَّى يَبْعَثَ الخلقَ بَاعِثُهُ[(١١٤) |
والزَّوَنَّكُ : القصير.
الْأَزُّ : ضربان عرقٍ يَأْتَزُّ ، أو وجع في خراج. وفلان يَأْتَزُّ ، أي : يجد أَزّاً من الوجع.
والْأَزَزُ : امتلاء البيت من الناس ، يقال : البيت منهم أَزَزٌ إذا لم يكن فيه مُتَّسَعٌ ، لا يشتق منه فعل ، ولا يجمع.
والْأَزُّ : أن تَؤُزَّ إنسانا ، أي : أن تحمله على أمر برفق واحتيال حتى يفعله كأنه يزين له. أَزَزْتُهُ فَأتَزَّ. وقوله ]جل وعز[ : (أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّياطِينَ عَلَى الْكافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا)(١١٥) ، أي : تزعجهم إلى المعصية ، و ]تغريهم[ بها.
__________________
(١١٤) البيت في اللسان (زنك) منسوبا إلى امرأة ترثي زوجها.
(١١٥) سورة مريم ٨٣.
وأَزَّتِ القدر أَزِيزاً ، وائْتَزَّتْ ائْتِزَازاً. والْأَزِيزُ : صوت النشيش ، وفي الحديث : لجوفه أَزِيزٌ كَأِزيزِ المِرْجَلِ (١١٦).
والْأَزَزُ : حساب من مجاري القمر ، وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين.
أزي :
أَزَى الشيءُ يَأْزِي بعضه إلى بعض ، نحو اكتناز اللحم ، وما انضم من نحوه ، قال(١١٧):
عَضَّ السِّقَالُ فهو آزٍ زِيَمُهُ
زاز :
]تقول[ : تَزَأْزَأَ عني فلان إذا هَابَكَ وفَرِقَ منكَ .. وزَأْزَأَنِي الخوفُ.
أوز :
الْإِوَزُّ : من طير الماء ، والواحدة بالهاء .. ورجل إِوَزٌّ ، وامراة إِوَزَّةٌ ، أي : غليظة لحيمة في غير طول ، لا يحذف ألفها. وإِوَزَّةٌ على فعلة ، ومَأْوَزَةٌ على مفعلَة ، وكان ينبغي أن تقول : مَأْوَزَّةٌ ، ولكنه قبيح. ومن العرب من يحذف ألف إِوَزَّةٌ ويقول : وَزَّةٌ ، ويقال من ذلك : مَوَزَّةٌ.
__________________
(١١٦) الحديث في التهذيب ١٧ / ٢٨٠ ، واللسان (أزز).
(١١٧) (العجاج) ديوانه ٤٣٦ ، برواية : عض الصقال.
وزي :
الْإِيزَاءُ : وضعك شيئا على مصب الماء في مجراه إلى الحوض. أَوْزَى إِيزَاءً.
]وأَوْزَى ظهره إلى الحائط : أسنده[ ، قال (١١٨) :
لَعَمْرُ أبي عمرٍو لقد سَاقَهُ ]المَنَى[ |
|
إلى جَدَثٍ يُوزَى لَهُ بِالْأَهَاضِبِ |
والإِزَاءُ : مصب الماء في الحوض ، وتقول : آزَيْتُ إذا صببت على الْإِزَاءِ.
وفلان بِإِزَاءِ فلان ، إذا كان قرنا له.
وإِزَاءُ المعيشة : ما سبب من رغدها وخفضها ، وقوله (١١٩) :
إِزَاءُ مَعَاشٍ ما تَحُلُّ إِزَاءَهَا |
|
منَ الكَيْسِ فِيهَا سَوْرَةٌ وَهِيَ قَاعِدٌ |
يريد : قيمة المال.
والْإِزَاءُ : ]المُحَاذَاةُ[ ، تقول : هو بِإِزَاءِ فُلَانٍ ، أي : بِحِذَائه.
وأَزَيْتُهُ أَزْياً ، أي : أتيته من وجه مأمنه لِأَخْتِلَه. وكل شيء ينضم إلى شيء فقد أَزَى إليه يَأْزِي أَزْياً.
__________________
(١١٨) (صخر الغي الهذلي) ديوان الهذليين ٢ / ٥١ ، والرواية فيه : ساقه (المَنَى) وهو المقدار ، وهي موافقة لرواية اللسان (وزى). في (ص ، ط) ، وفي (س) : الصوى.
(١١٩) (حميد بن ثور الهلالي) ديوانه ص ٦٦ برواية :
ازاء معاش لا يزال نطاقها |
|
شديدا وفيها سورة وهي قاعد |
باب الرباعي من الزاي
الزاي والدال
زردم :
الزَّرْدَمَةُ : الابْتِلَاع. والزَّرْدَمَةُ : موضع الِازْدِرَامُ في الحلق.
دلمز :
الدُّلَمِزُ : الماضي القوي ، والدُّلَامِزُ أيضا.
الزاي والراء
فنزر :
الْفَنْزَرُ ، يؤنث : ]بيت صغير[(١٢٠) يتخذ على رأس خشبة طولها ستون ذراعا ، أو نحوه يكون الرجل فيه رَبِيئَةً للقوم.
زرفن :
الزَّرْفِينُ والزِّرْفِينُ ، لغتان : ]حلقة الباب[(١٢١).
زرنب :
الزَّرْنَبُ : ضرب من الطيب ، وقيل : الزَّرْنَبُ : نبات طيب الريح.
زنبر :
الزُّنْبُورُ : طائر يلسع. والجميع : زَنَابِيرُ. وزَنْبَرَ : من أسماء الرجال.
__________________
(١٢٠) مما روي عن العين في التهذيب ١٧ / ٢٨٧.
(١٢١) مما روي عن العين في التهذيب ١٧ / ٢٨٧.