كتاب العين - ج ٧

حرف الطاء

باب الثنائي

باب الطاء والثاء

ط ث ، ث ط مستعملان

طث :

الطَّثُ : لُعبة للصبيان ، يرمون بخشبة مستديرة تسمى الْمِطَثَّةَ.

ثط :

الثَّطَطُ : مصدر الْأَثَطُّ والثَّطُّ أصوب ، ]فمن قال : رجل أَثَطُّ[ قال : ثَطَّ يَثِطُّ ثَطَطاً ، ومن قال : رجل ثَطٌّ ثَطَاطَةً وثُطُوطَةً ، ويَثِطُّ ويَثُطُّ لغتان. وقوم ثُطٌّ.

والثَّطَّاءُ : التي لا إسب لها. والثَّطَّاءُ : دُوَيْبَّةٌ.

باب الطاء والراء

ط ر مستعمل فقط

طر :

الطَّرُّ : كالشَّلِّ ، يَطُرُّهُمْ بالسيف طَرّاً.

وسنان مَطْرُورٌ وطَرِيرٌ : محدد.

ورجل طَرِيرٌ : ذو طُرَّةٍ وهيئة حسنة. وفتى طَارٌّ : طَرَّ شاربه.

وطُرَّةُ الثَّوْبِ : شِبْهُ عَلَمَيْنِ ، يُخَاطَانِ بِجَانِبَيِ البُرْدِ على حَاشِيَتِهِ.

وطُرَّةُ الجارية : أن يقطع لها في مقدم ناصيتها كَالطُّرَّةِ تحت التاج.

والطِّرَارُ ، وواحدها طُرَّةٌ : تتخذ من رَامِكٍ تَلزَقُ بالجَنْبَيْنِ ، والطُّرُورُ : اسم منه.

باب الطاء واللام

طل :

الطَّلُ : المطر الضعيف القطر الدائم ، وهو أرسخ المطر ندى. ]تقول[ : طَلَّتِ الأرضُ. وتقول : رَحُبَتِ الأرضُ وطَلَّتْ. ومن قال : طَلَّتْ ذَهَبَ إلى معنى : طَلَّتْ عليكَ السَّمَاءُ ، ورَحُبَتْ عليكَ الأَرْضُ ، أي : اتسعت.

والطَّلُ : الْمَطْلُ لِلدِّيَاتِ وإِبْطَالُهَا.

والْإِطْلَالُ : الإشراف على الشيء.

وطَلَلُ السفينة : جِلَالُها ، والجميع : الْأَطْلَالُ.

وطَلَلُ الدَّارِ : يقال : ]إنه[ موضع في صحنها يهيأ لمجلس أهلها ، قال أبو الدُّقَيْش : كأن يكون بفناء كل حي دكان

عليه المأكل والمشرب ، فذلك الطَّلَلُ ، قال جميل : (١)

لط :

اللَّطُّ : إِلْزَاقُ الشيء ، والناقةُ تَلِطُّ بذنبها ، أي : تلزقه بفرجها وتدخله بين فخذيها.

واللَّطُّ : ]الستر والإخفاء[ كما ]يقال[ : لَطَّ فلانٌ الحَقَّ بالبَاطِلِ.

والْمِلْطَاطِ : حرف من الجبل في أعلاه.

ومِلْطَاطُ البعيرِ : حرف في وسط رأسه.

والْإِلْطَاطُ : الإلحاح .. أَلَطَّ عليه : ألح.

واللَّطِلطُ : الغليظ من الأسنان ، قال جرير :

واللِّطْلِطُ واللَّطَّاءُ : ]العجوزُ[ الدَّرْدَاءُ التي سقطت أسنانها ]وتَأَكَّلَتْ[ وبقيت أصولها ، وهي : الجَعْمَاءُ واللَّطْعَاءُ ]أيضا[.

باب الطاء والنون

ط ن مستعمل فقط

طن :

الطُّنُ : ضرب من التمر.

والطُّنُ : الحُزْمَةُ من القصب والحطب.

__________________

(١) ديوانه ـ ص ١٨٨.

والطَّنِينُ : صوت الأذن والطست ، ونحوه. وطَنَ الذُّبَابُ ، إذا طار فسمعتَ لطيرانِهِ صوتاً ، قال (٢) :

كَذُبَابٍ طَارَ فِي الْجَوِّ فَطَنَ

والطَّنْطَنَةُ في الصوت : الكلام الكثير.

والْإِطْنَانُ : سرعة القطع ، ]يقال[ : ضَرَبْتُهُ بالسَّيْفِ فَأَطْنَنْتُ ذِرَاعَهُ ، وقد طَنَّتْ ذراعُهُ يحكي بذلك صوتها حين قطعت.

باب الطاء والفاء

ط ف مستعمل فقط

طف :

الطَّفُ : طَفَ الفرات ، وهو الشاطىء.

والطَّفَافُ : ما فوق المكيال. والتَّطْفِيفُ : أن يؤخذ أعلاه فلا يتم كيله ، فهو طَفَّانٌ ، والتجميم والتَّطْفِيفُ واحد ، وإناء طَفَّانٌ.

وأَطَفَ فلان لفلان ، أي : طبن له وأراد ختله.

واسْتَطَفَ لنا شيء ، أي : بدا لنا حده.

والطَّفِيفُ : الشيء الخسيس الدون. والطَّفْطَفَةُ : معروفة ]وجمعها : طَفَاطِفُ[(٣). وبعض العرب يسمي كل لحم مضطرب طَفْطَفَةً ، قال :

__________________

(٢) لم نهتد إلى قائل الشطر.

(٣) مما روي في التهذيب ١٣ / ٣٠١ عن العين.

وتارةً يَنْتَهِسُ الطَّفَاطِفَا (٤)

وقال أبو ذؤيب : (٥)

ويروى : ... منحوص.

باب الطاء والباء

ط ب ، ب ط مستعملان

طب :

الطِّبُ : السِّحْرُ ، والْمَطْبُوبُ : المَسْحُورُ.

والطِّبُ : من تَطَبَّبَ الطَّبِيبُ. والطَّبُ : العالِمُ بالأمور.

]يقال[ : هُوَ بِهِ طَبٌ ، أي : عالِمٌ.

وبعير طَبٌ ، أي : يتعاهد مواضع خُفِّهِ أين يَضَعُهُ.

والطَّبَّةُ : شقة مستطيلة من الثوب. والطَّبَبُ : طرائق شعاع الشمس إذا طلعت.

والطَّبْطَبَةُ : شيء عريض يضرب بعضه ببعض.

والطَّبْطَابَةُ : خشبة عريضة يَلْعَبُ الفارسُ بها بالكُرَةِ.

والْمُتَطَبِّبُ : الطَّبِيبُ ، وقوله (٦) :

__________________

(٤) الرجز في التهذيب ١٣ / ٣٠١ ، واللسان (طفف) ، غير منسوب أيضا.

(٥) ديوان الهذليين ١ / ٨٧.

(٦) (عبيد بن الأبرص) ديوانه ص ١٠٦ برواية (فلا احفل) في مكان (فإن البين).

أي : طَوِيَّتُكِ وشهوتُكِ.

والطَّبَابَةُ من الخرز : السير بين الخرزتين.

والطَّبَابَةُ : الكُرْدَةُ من الأرض.

والطَّبَابَةُ : القطعة من السحاب ، والجميع : طِبَبٌ.

بط :

بَطَّ الجُرْحَ بَطّاً ، والْمِبَطُّ : المبضع.

والبَطَّةُ : الدُّبَّةُ بلغة مكة. والْبَطُّ : معروف ، الواحدة : بَطَّةٌ. ]يقال[ : بَطَّةٌ أُنْثَى ، وبَطَّةٌ ذَكَر .. والْبَطْبَطَةُ : صوت الْبَطُّ. والْبَطِيطُ : العجيب من الأمر ، قال :

أَلَمْ تَتَعَجَّبِي وتَرَيْ بَطِيطاً (٧)

باب الطاء والميم

ط م ، م ط مستعملان

طم :

الطَّمُ : طَمُ الشيءِ بالتُّرَابِ ، قال ذو الرمة : (٨)

__________________

(٧) التهذيب ١٣ / ٣٠٣ ، واللسان (طيب) غير منسوب أيضا.

(٨) ديوانه ١ / ٤٢٤. ورواية الأصول : كانما جاز حاذيها .....

وطَمَ عَلَى طَمِّكَ ، أي : جاء بأكثر مما في يدك.

وطَمَ إناءَهُ ، أي : ملأه ، ويقال : جَاءُوا بِالطَّمِ والرَّمِ ، في مثل ، أي : بأمرٍ عظيمٍ(٩).

والرجل يَطِمُ فِي سَيْرِهِ طَمِيماً ، أي : يمضي ويخف.

والطَّامَّةُ : التِي تَطِمُ على ما سواها ، أي : تزيد وتغلب. وطَمَ البَحْرُ : غَلَبَ سائرَ البُحُورِ. وبَحْرٌ طَمْطَامٌ ، وطَمَ البحرُ إذا زاد على مجراه أيضا ، والطَّمُ : البحرُ.

والطَّمْطَمُ ، والطَّمْطَمِيُ ، والطُّمْطُمَانِيُ : هو الأعجم الذي لا يُفْصِحُ.

مط :

الْمَطُّ : سعة الخطو ، وقد مَطَّ يَمُطُّ .. وتكلم فَمَطَّ حاجبَيْهِ ، أي : مدهما. ومَطَّ كلامه ، أي : مده وطوله.

والْمَطِيطَاءُ والْمُطَوَاءُ : التَّمَطِّي.

والْمَطَائِطُ : مواضع حفر قوائم الدواب في الأرض ، تجتمع فيها الرِّدَاغُ ، قال :

__________________

(٩) في اللسان (طم) : أي : بالمال الكثير.

(١٠) لم نهتد إلى القائل.

والبيت في التهذيب ١٣ / ٣٠٩ ، واللسان (مصط) مع اختلاف يسير.

أبواب الثلاثي الصحيح من الطاء

باب الطاء والدال والراء معهما

ط ر د مستعمل فقط

طرد :

طَرَدْتُهُ أَطْرُدُهُ طَرْداً ، أي : نحيته. والطَّرَدُ : مُطَارَدَةُ الصيد ، أي : علاج أخذه.

والطَّرِيدَةُ : صيد أقبلت عليه الكلاب والقوم يَطْرُدُونَهُ ليأخذوه. والطَّرِيدَةُ : قصبة يوضع فيها سكين يبرى بها القداح.

والمُطَارَدَةُ : مُطَارَدَةُ الفرسان وطِرَادُهُمْ ، وهو حملة بعضهم على بعض في الحرب وغيرها.

والْمِطْرَدُ : رمح قصير يطعن به حمر الوحش.

والريح تَطْرُدُ الحصى والجَوْلَانَ على وجه الأرض ، وهو عَصْفُها وذهابها بها.

والأرض ذات الآل تَطْرُدُ السرابَ طَرْداً.

وتقول : طَرَدْتُ فلانا فذهب ، ولا يقال : فَاطَّرَدَ في مطاوعة الفعل.

واطَّرَدَ الماء : ]جَرَى[. وجدول مُطَّرِدٌ : ]سريع الجرية ، وأمر مُطَّرِدٌ[(١١) : مستقيم على جهته.

وأَطْرَدْتُ فلانا : تركته طَرْيِداً شريدا.

__________________

(١١) تكملة مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ٣١١.

باب الطاء والثاء والراء معهما (١٢)

ط ث ر ، ط ر ث مستعملان

طثر :

لبن خاثر طاثر ، أي : عكر. وطثر اللبن : زبد.

ورجل طيثارة (١٣) : لا يبالي على من أقدم. وأسد طيثارة : لا يبالي على ما أغار.

طرث :

الطُّرْثُوثُ : نبات كالفطر مستطيل دقيق يضرب إلى الحمرة ، وهو دباغ للمعدة ، منه مر ، ومنه حلو ، يجعل في الأدوية ، والجميع : طَرَاثِيثُ.

باب الطاء والثاء واللام معهما

ث ل ط مستعمل فقط

ثلط :

الثَّلْطُ : هو سلح الفيل ونحوه إذا كان رقيقا.

__________________

(١٢) جاء في الأصول قبل هذا الباب باب زعم النساخ أنه باب الطاء والتاء والنون معهما ، ولم نجد لهذا الباب أثرا في مختصر العين ، ولا في تهذيب الأزهري ، وتبين لنا أن مادة هذا الباب : (الانتياط) من باب المعتل فأسقطناه وسنثبته في بابه.

(١٣) مما رواه الأزهري عن العين في التهذيب ١٣ / ٣١٣ ، واللسان (طثر) في الأصول : (طثار).

باب الطاء والثاء والنون معهما

ن ث ط مستعمل فقط

نثط :

النَّثْطُ : خروج الكمأة من الأرض. والنبات إذا صدع الأرض وظهر. وفي الحديث : كانت الأرض تميد فوق ]الماء[(١٤) فَنَثَّطَهَا اللهُ بالجِبَالِ فصارت لها أَوْتَاداً (١٥).

باب الطاء والثاء والباء معهما

ث ب ط مستعمل فقط

ثبط :

ثَبَّطَهُ عن الأَمْرِ تَثْبِيطاً ، إذا شغله عنه.

باب الطاء والثاء والميم معهما

ط م ث مستعمل فقط

طمث :

الطَّمْثُ : الافتضاض. وطَمَثَتِ الجاريةُ : افترعتها ، وقول الله عزوجل : (لَمْ يَطْمِثْهُنَ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ)(١٦). أي : لم يمسسهن.

والطَّامِثُ : لغة في الحائض.

وطَمَثْتُ البعيرَ طَمْثاً ، إذا عَقَلْتُهُ.

__________________

(١٤) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ٣١٥ ، واللسان (نثط) .. في الأصول : فوق الجبال.

(١٥) الحديث في التهذيب ١٣ / ٣١٥ ، واللسان (نثط).

(١٦) سورة الرحمن ٥٦.

باب الطاء والراء واللام معهما

ر ط ل مستعمل فقط

رطل :

الرَّطْلُ : مقدار نصف من ، وتكسر الراء فيه.

والرَّطْلُ من الرجال : الذي فيه قَضَافَةٌ.

باب الطاء والراء والنون معهما

ط ر ن ، ر ط ن ، ن ط ر مستعملات

طرن :

الطُّرْنُ : الخَزُّ ، والطَّارُونِيُ ضرب منه : ]وفي النوادر : طَرَيْنَ الشَّرْبُ ، وطَرْيَمُوا ، إذَا اخْتَلَطُوا مِنَ السُّكْرِ[(١٧).

رطن :

الرَّطَانَةُ : تكلم الأعجمية. تقول : رأيتهما يَتَرَاطَنَانِ ، وهو كل كلام لا تفهمه العرب.

نطر :

النَّاطِرُ : الذي يحفظ الزرع ، سَوَادِيَّةٌ ، غيرُ عَرَبِيَّةٍ.

باب الطاء والراء والفاء معهما

ط ر ف ، ط ف ر ، ف ط ر ، ف ر ط مستعملات

طرف :

الطَّرْفُ : تحريك الجُفُونِ في النظر. ]يقال[ : شَخَصَ بصرُهُ فما يَطْرِفُ.

__________________

(١٧) ما بين القوسين سقط من الأصول ، وأثبتناه مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ٣١٨.

والطَّرْفُ : اسم جامع للبصر ، لا يثنى ولا يجمع.

والطَّرْفُ : إصابتك عينا بثوب أو غيره ، والاسم : الطُّرْفَةُ. ]تقول[ : طُرِفَتْ عينُهُ ، وأصابتها طُرْفَةٌ. وطَرَفَهَا الحزن بالبكاء. قال (١٨) :

وَالْعَيْنُ مَطْرُوفَةٌ إِنْسَانُهَا غَرِقٌ

وقال (١٩) :

طرح الهاء من صامت على لزوم الصموت كالطبيعة فيها ، كما يقال :

طرح الهاء من (طالع) للزوم الطلوع لها طوعا أو كرها.

ومنتهى كل شيء طَرَفُهُ.

والْأَطْرَافُ : اسم الأصابع ، لا يفرد إلا بالإضافة إلى الإصبع ، يقال : أشار بِطَرَفِ إصبعه ، قال (٢٠) :

يُبْدِينَ أَطْرَافاً لِطَافاً عَنَمُهُ

وأَطْرَافُ الأَرْضِ : نَوَاحِيهَا ، الواحد : طَرَفٌ.

والطَّرَفُ : الطائفة من الشيء ، ]تقول[ : أَصَبْتُ طَرَفاً من الشيء.

والطَّرَفُ : اسم يجمع الطَّرْفَاءَ ، قلما يستعمل إلا في الشعر ،

__________________

(١٨) لم نهتد إلى القائل.

(١٩) لم نهتد إلى القائل.

(٢٠) (رؤبة) ديوانه ص ١٥٠.

الواحدة : طَرَفَةٌ ، وجمع ذلك : الطَّرَفْاءُ ، ممدود ، وقياسه : قصبة وقصب وقصباء ، وشجرة وشجر وشجراء.

والطَّرَفُ : الفرس ، تقول : هو كريم الأَطْرَافِ ، يعني : الآباء والأمهات.

ويقال : هو الْمُسْتَطْرَفُ ، ليس من نتاج صاحبه ، الأنثى : طِرْفَةٌ ، قال :

وطِرْفَةٍ شُدَّتْ دِخَالاً مُدْمَجاً (٢١)

وقد يوصف بالطِّرْفَةِ النجيب والنجيبة ، قال حسان :

نَحُثُّ الخيلَ والنُّجُبَ الطُّرُوفا (٢٢)

والطِّرْفُ من مال الرجل ، هو : الطَّارِفُ والْمُسْتَطْرَفُ الذي قد استفاده ، ولم يكن أصليا من ميراث ولا اعتقار قبل ذلك ، والطَّارِفُ في الكلام أحسن.

وفي الشعر الطَّرَفُ والطَّارِفُ والطَّرِيفُ سواء ، قال :

بذلتُ له من كل طِرْفٍ وتَالِدٍ (٢٣)

والشيءُ الطَّرِيفُ : الْمُسْتَحْدَثُ الْمُسْتَطْرَفُ ، وهو الطَّرِيفُ وما كان طَرِيفاً ، ولقد طَرُفَ يَطْرُفُ ، والاسم : الطُّرْفَةُ. وأَطْرَفْتُهُ شيئا لم يملك مثله فأعجبه.

وإبل طَوَارِفُ : تَطْرَفُ مرعى بعد مرعى ، إذا أَكْثَرَتْ من ذا ثم تتناول من غيره ، قال:

__________________

(٢١) (العجاج) ديوانه ص ٣٨٦ ، والرواية فيه : مدرجا ، وما في التهذيب ١٣ / ٣٢٢ ، واللسان (طرف) مطابق لرواية العين.

(٢٢) لم نقف عليه ، ولم نجده في ديوانه (صادر).

(٢٣) لم نهتد إلى القائل.

وناقةٌ طَرِفَةٌ : لا تثبت في مرعى واحد ، إنما تَتَطَرَّفُ من النواحي.

ورجل طَرِفٌ : لا يثبت على امرأة ولا على صاحب.

وسباع طَوَارِفُ : تشل الصيد ، قال :

تَنْفِي الطَّوَارِفُ عنه دَعَصاً بَقَرٍ (٢٥)

والَطِّرَافُ : بيتٌ سَمَاؤُهُ من أَدَمٍ ، وله كَسْرَانِ ، وليس له كَفَاءٌ ، وهو ضرب من الأبنية للأعراب ، قال طُرْفَةُ : (٢٦)

والْمِطْرَفُ : ثوب كانت الرجال والنساء يلبسونه ، والجميع : مَطَارِفُ ، قال :

وأَطْرَفْتُ شيئا ، أي : أصبته ، ولم يكن لي.

وبعيرٌ مُطَرَّفٌ ، أي : أصيب من قوم آخرين ، قال (٢٨) :

__________________

(٢٤) (ذو الرمة) ديوانه ٢ / ١١٣٩.

(٢٥) لم نهتد إلى قائل الشطر ولا إلى تمامه.

(٢٦) معلقته ديوانه ص ٢٧.

(٢٧) لم نكد نقف عليه في غير العين ، ولم نهتد إلى القائل.

(٢٨) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ٣٨٢.

طفر :

الطَّفْرُ : وثوب في ارتفاع ، كما يَطْفِرُ الإنسانُ حائطا ، أي : يَثِبُهُ إلى ما وراءه. وطَيْفُورٌ : طويئر صغير.

فطر :

الْفُطْرُ : ضرب من الكمأة ، وهو المروزي ونحوه ، الواحدة بالهاء والفُطْرُ : شيء قليل من اللبن يحلب ساعتئذ ، تقول : ما احْتَلَبْنَاهَا إلَّا فُطْراً ، قال المرار :

عَاقِرٌ لم يُحْتَلَبْ مِنْهَا فُطْرٌ (٢٩)

وفَطَرْتُ الناقةَ أَفْطِرُهَا فَطْراً ، أي : حلبتُها بأطرافِ الأصابِعِ ، قال ]الفرزدق :[(٣٠):

وفَطَرَ نابُ البعيرِ : طلع. وفَطَرْتُ العجينَ والطِّينَ ، أي : عجنته واختبزته من ساعته ، وإذا تركته ليختمر قلت : خمرته ، وهو الْفَطِيرُ والخمير.

__________________

(٢٩) التهذيب ١٣ / ٣٢٥ ، واللسان (فطر).

(٣٠) ديوانه ١ / ٣٦١ (صادر) ، في الأصول : قال (جرير).

وفَطَرَ الله الخلق ، أي : خلقهم ، وابتدأ صنعة الأشياء ، وهو فاطِرُ (السَّماواتِ وَالْأَرْضِ).

والْفِطْرَةُ : التي طبعت عليها الخليقة من الدين. فَطَرَهُمُ الله على معرفته بربوبيته. ومنه:حديث : النبي صلى الله عليه وكل مولود يولد على الْفِطْرَةِ حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه (٣١).

وانْفَطَرَ الثوبُ وتَفَطَّرَ ، أي : انشق. وتَفَطَّرَتِ الجبالُ والأرضُ : انصدعت. وتَفَطَّرَتْ يدُهُ ، أي : تشققت. وفَطَرْتُ إصبعَهُ ، أي : ضربتها وغمزتها فَانْفَطَرَتْ دما ، قال خلف :

وفَطَرْتُ وأَفْطَرْتُ الرجلَ وفَطَّرْتُه. كل يقال من الفَطْرِ بمعنى ترك الصوم. وفي الحديث أَفْطَرَ الحاجِمُ والمَحْجُومُ (٣٢).

فرط :

الْفَرْطُ : الحينُ من الزمان (٣٣).

والْفَرَطُ : مَا سَبَقَ من عمل وأجر. وفُرِطَ لَهُ وَلَدٌ : ]مات صغيرا[. وفي الدعاء : اللهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطاً.]أي : أَجْراً يَتَقَدَّمُنَا حتَّى نَرِدَ عَلَيْهِ[(٣٤).

__________________

(٣١) الحديث في التهذيب ١٣ / ٣٢٦ ، واللسان (فطر) مع شيء من الاختلاف في عبارة النص.

(٣٢) اللسان (فطر).

(٣٣) من (س) .. في (ص وط) : الحين من الزمان بعد الحين.

(٣٤) من اللسان (فرط) لتوضيح القصد. وينظر الزاهر ١ / ٤١٢.

والْفَارِطُ : الذي يسبِقُ القومَ إلى المَاءِ.

والْفَارِطَانِ : كوكبان مُتَبَاينان أمام سريرِ بَنَاتِ نَعْشٍ ، شُبِّهَا بِالْفَارِطِ الذي يبعثه القوم لحفر القبر ، قال أبو ذؤيب : (٣٥)

وأَفْرَاطُ الصَّبَاحِ : أوائلُ تَبَاشِيرِهِ ، الواحد : فُرُطٌ ، قال (٣٦) :

وفَرَطَ إلينَا من فلانٍ خَيْرٌ أو شرٌّ ، أي : عَجِلَ ، ومنه قوله ]جل وعز[ : (إِنَّنا نَخافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا ، أَوْ أَنْ يَطْغى)(٣٧) ، أي : يسبق ويعجل. وفَرَطَ عَلَيْنَا ، أي : عَجِلَ علينا بمكروه.

والإِفْرَاطُ : إِعْجَال الشيء في الأمر قبل التَثَبُّتِ. وأَفْرَطَ ]فلانٌ[ في أمرِهِ ، أي : عَجِلَ فيه وجاوز القدر. والسَّحَابَةُ تُفْرِطُ الماء في أول الوَسْمِيِّ ، إذا عجلت فيه. قال كعب بن زهير : (٣٨)

__________________

(٣٥) ديوان الهذليين ١ / ١٢٢.

(٣٦) (رؤبة) ديوانه ص ٨٤.

(٣٧) سورة طه ٤٥.

(٣٨) ديوانه ص ٧.