والصِّرْمة : قطيع من الإبل نحو ثلاثين.
والصِّرْم : طائفة من القوم ينزلون بإبلهم في ناحية الماء فهم أهل صَرْم ، والجمع على أَصْرام ، ثم يجمع على أَصَارِم.
وصَرَمَ الرجل صَرَامَة فهو صارِم : ماض في أمره.
وناقة مُصَرَّمة ، وذلك أن يُصَرَّم طُبْيُها فيقرح عمدا حتى يفسد الإحليل فلا يخرج منه لبن ، فييبس وذلك أقوى لها.
والصِّرْمة : قطعة من السحاب ، قال النابغة :
تزجى مع الليل ، من صُرّادها ، صِرَما (١٢٩)
وتَصَرَّمَت الأيام والسنة والأمر أي انقضى.
وانْصَرَمَ الأمر والشيء إذا انقطع فذهب.
وأَصْرَمَ الرجل : ساءت حاله وفيه تماسك بعد ، والاسم الإِصْرام.
وصَرَامِ : الحربُ ، قال الكميت :
على حين درة من صَرَامِ (١٣٠)
وسيف صارِم أي قاطع ذو صَرَامة.
__________________
(١٢٩) عجز بيت للشاعر ورد كاملا في اللسان وصدره :
وهبت الريح من تلقاء ذي ارك
وكذلك في جميع نسخ الديوان.
(١٣٠) عجز بيت تمامه في التهذيب وصدره : جرد السيف تاركين من الدهر وانظر الهاشميات ص ١١.
مرص :
المَرْص : غمز الثدي بالأصابع ، والمَرْس مثله ، إلا أنه يُمْرَس في الماء حتى يتميث (١٣١) فيه ، ومَرَسَ ومَرَصَ واحد.
رمص :
الرَّمَص : غَمَص (١٣٢) أبيض تلفظه العين فتوجع له. وعين رَمْصاء ]وقد رَمِصَت رَمَصا إذا لزمها ذلك[(١٣٣).
صمر :
صَمَرَ الماءُ يَصْمُرُ صُمُورا إذا جرى من حَدور في مستو ، فسكن فهو يجري ، وذلك الموضع يسمى صِمْر الوادي.
وصَيْمَرَة : أرض (من) مهرجان ، وإليها ينسب الجبن الصَّيْمَريّ.
مصر :
المَصْر : حلب بأطراف الأصابع ، السَّبَّابة والوُسطى والإبهام.
وناقة مَصُور إذا كان لبنها بطيء الخروج ، لا تحلب إلا مَصْرا.
__________________
(١٣١) كذا في التهذيب وأما في الأصول المخطوطة ففيها : يتمعث.
(١٣٢) كذا في الأصول المخطوطة وهو الوجه ، وأما في التهذيب فهي : عمص.
(١٣٣) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.
والتَّمَصُّر : حلب بقايا اللبن في الضرع بعد الدّرّ ، وصار مستعملا في تتبع الغلة (١٣٤) ونحوها ، يقال : لهم غلة يَتَمَصَّرُونها.
ومَصَّرَ عليه الشيء إذا أعطاه قليلا قليلا.
والمِصْر : كل كورة تقام فيها الحدود وتغزى منها الثغور ، ويقسم فيها الفيء والصدقات من غير مؤامرة الخليفة ، وقد مَصَّرَ عمر ]بن الخطاب[ سبعة أَمْصَار منها : البصرة والكوفة ، فالأَمْصار عند العَرَب تلك.
وقوله تعالى : (اهْبِطُوا) مِصْراً (١٣٥) من الأَمْصار ، ولذلك نَوَّنَه ، ولو أراد مِصْرَ الكورة بعينها كما نون ، لأن الاسم المؤنث في المعرفة لا يجرى.
ومِصْرُ هي اليوم كورة معروفة بعينها لا تصرف.
والمَصِير : المعى ، وجمعه مُصْران كالغدير والغُدران ، والمَصَارِين خطأ (١٣٦).
والمُمَصَّر : ثوب مصبوغ فيه صفرة قليلة.
__________________
(١٣٤) هذا هو الوجه كما في الأصول المخطوطة ، وأما في التهذيب فقد جاء : القلة.
(١٣٥) سورة يوسف ، الآية ٩٩.
(١٣٦) جاء بعد هذه العبارة في الأصول المخطوطة : قال الضرير : ليس بخطإ إنما هو جمع الجمع.
باب الصاد واللام والنون معهما
ن ص ل يستعمل فقط
نصل :
النَّصْل للسيف حديدته ، ونَصْلُ السهام.
ونَصْلُ البُهْمى ونحوها من النبات إذا خرجت نِصالُها.
وأَنْصَلْتُ السهم : أخرجت نَصْلَه.
ونَصَّلْته : جعلت له نَصْلاً.
والمُنْصُل : اسم السيف ، ونَصْلُه : حديدته.
والنَّصِيل : مفصل ما بين العنق والرأس من باطن ، من تحت اللحيين.
ونَصَلَ الحافر نُصُولا : خرج من موضعه فسقط كما يَنْصُلُ الخِضاب وكل شيء نحوه.
ونَصَلَ فلان من موضع كذا إذا خرج عليك.
والتَّنَصُّل شبه التبرؤ من جناية ذنب ونحوه.
]ويقال للغزل إذا أخرج من المغزل : نَصَلَ.
ويقال : اسْتَنْصَلَت الريح اليَبيس إذا اقتلعته من أصله[(١٣٧)
__________________
(١٣٧) ما بين القوسين زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.
باب الصاد واللام والفاء معهما
ل ص ف ، ص ل ف ، ف ل ص ، ف ص ل مستعملات
لصف :
اللَّصَف لغة في الأَصَف ، والواحدة لَصَفَة ، وهي ثمرة حشيشة تجعل في المرق لها عصارة يصطبغ بها تمرىء الطعام.
ولَصَافِ : أرض لبني تميم ، قال النابغة.
بمصطحبات من لَصَافِ وثبرة (١٣٨)
صلف :
الصَّلَف : مجاوزة قدر الظرف والبَراعة والادعاء فوق ذلك.
وآفة الظرف الصَّلَف.
وطعام صَلِف أي كالمسيخ الذي لا طعم له.
والصَّلْف والصَّلِيف نعت للذكر.
والصَّلِيفان : صفحتا العنق.
وصَلِفَت المرأة عند زوجها تَصْلَف صَلَفا فهي صَلِفَة من نساء صَلِفات وصَلَائِف إذا لم تحظ عنده وأبغضها.
فلص :
الانْفِلَاص : التفلت من الكف ونحوه.
__________________
(١٣٨) صدر بيت (للنابغة) وتمامه كما في الديوان ص ٥١.
بمصطحبات من لصاف وثبرة |
|
يزرن الالا سيرهن التدافع |
ورِشاء فَلِص إذا كان فلوتا.
فصل :
الفَصْل : بون ما بين الشيئين.
والفَصْل من الجسد : موضع المَفْصِل ، وبين كل فَصْلَيْن وصل.
والفَصْل : القضاء بين الحق والباطل ، واسم ذلك القضاء فَيْصَل.
وقضاء فَيْصَلِيّ وفاصِل.
وحكم فاصِل.
والفَصِيلة فخذ الرجل من قومه الذين هو منهم.
والفُصْلَانُ جمع الفَصِيل ، وهو ولد الإبل.
والفَصِيل : حائط قصير دون سور المدينة والحصن.
والانفِصَال مطاوعة فَصَلَ.
]والمَفْصِل : اللسان.
والمَفْصِل أيضا : كل مكان في الجبل لا تطلع عليه الشمس ، قال الهذلي :
مطافيل أبكار حديث نتاجها |
|
يشاب بماء مثل ماء المَفَاصِل[(١٣٩) |
__________________
(١٣٩) ما بين القوسين زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.
]والفاصِلة في العروض : أن يجمع ثلاثة أحرف متحركة والرابع ساكن مثل : فَعِلَنْ.
وقال : فإذا اجتمعت أربعة أحرف متحركة فهي الفاضلة ـ بالضاد معجمة ـ ، مثل: فَعَلَهُنْ[(١٤٠).
باب الصاد واللام والباء معهما
ص ل ب ، ل ص ب ، ب ص ل مستعملات
صلب :
الصَّلْب لغة في الصُّلْب ، وقد يقرأ : بَيْنِ الصَّلْبِ وَالتَّرائِبِ (١٤١).
والصُّلْب : الظهر ، وهو عظم الفقار المتصل في وسط الظهر والصُّلْب من الجري ومن الصهيل : الشديد ، وقال :
ذو ميعة إذا ترامى صُلْبُه (١٤٢)
وربما جاء في معنى الصُّلَّب كالحُوَّل والقُوَّل والقُلَّب أي المحتال ، والقُوَّل من القَوْل.
ورجل صُلْب : ذو صَلَابة ، وقد صَلُبَ.
والصَّلَابة من الأرض : ما غلظ واشتد فهو صُلْب ، والجميع الصِّلَبَة.
__________________
(١٤٠) ما بين القوسين زيادة كذلك من التهذيب أيضا.
(١٤١) سورة الطارق الآية ٧.
(١٤٢) الشطر في التهذيب غير منسوب.
والصُّلْب : موضع بالصَّمَّان أرضه حجارة.
والصُّلْب : حجارة المِسَنّ ، يقال : سنان مُصَلَّب أي قد سُنَّ على المِسَنّ.
ويقال : الصُّلْبة حجارة المَسانّ ، وهو عريض.
والصَّلِيب : المَصْلُوب.
والصَّلِيب : ما يتخذه النصارى.
والصَّلِيب : وَدَك الجيفة.
والتَّصْلِيب : خمرة للمرأة ، ويكره للرجل أن يصلي في تَصْلِيب العمامة حتى يجعله كورا بعضه فوق بعض. وقد قيل : إنه التخاصر دون كور العمامة ، ولكل وجه.
وتَصَلَّب لك فلان أي تَشَدَّدَ.
والصّالِب : الحمّى التي لا تَنْفُضُ ، يذكر ويؤنث ، وتقول : أخذته الحمى الصّالِب(١٤٣).
والصَّوْلَب والصَّوْلِيب : البذر الذي ينثر على الأرض ثم يكرب عليه.
لصب :
اللِّصْب مضيق الوادي ، وجمعه : لُصُوب.
__________________
(١٤٣) كذا في الأصول المخطوطة ، وأما في التهذيب فقد ورد : أخذته الحمى بصالب.
]ويقال : لَصِبَ السيفَ لَصَبا إذا نَشِبَ في الغمد فلم يخرج ، وهو سيف مِلْصاب إذا كان كذلك.
ورجل لَحِز لَصِبٌ : لا يعطي شيئا.
وطريق مُلْتَصِبٌ : ضيق[(١٤٤).
بصل :
البَصَل معروف ، والبَصَلَة بيضة الرأس من حديد ، وهي المُحَدَّدة الوسط ، شبهت بالبَصَلَة ، قال لبيد :
(قردمانيا) (١٤٥) وتركا كالبَصَل (١٤٦)
باب الصاد واللام مع الميم
ص ل م ، ص م ل ، م ص ل ، م ل ص ، ل م ص مستعملات
صلم :
الصَّلْم : قطع الأنف من أصله.
واصْطُلِمَ القوم إذا أُبِيدوا من أصلهم.
]والصَّيْلَم : الأكلة الواحدة كل يوم[(١٤٧).
والصَّيْلَم : الأمر المفني المستأصل ، ووقعة صَيْلَمِيّة (١٤٨) من ذلك.
__________________
(١٤٤) ما بين القوسين كله زيادة من التهذيب مما نقله الأزهري عن العين.
(١٤٥) زيادة من التهذيب واللسان ، وهو مما نقله الأزهري عن العين.
(١٤٦) عجز بيت في التهذيب وهو تمامه في اللسان والديوان ص ١٩١ :
فخمة ذفرا ترثى بالعرى |
|
............................. |
(١٤٧) زيادة من التهذيب ، مما أخذه الأزهري عن العين.
(١٤٨) كذا في الأصول المخطوطة وأما في التهذيب فقد جاء : صيلمة.
والمُصَلَّم : الصغير الأذن ، سمي به الظليم لصِغَر أذنه وقِصَرها.
والأَصْلَم : المُصَلَّم من الشعر.
والمُصَلَّم : ضرب من السريع يجوز في قافيته فَعْلُنْ وفَعُلْن كقوله :
ليس على طول الحياة ندم |
|
ومن وراء الموت ما لا يعلم (١٤٩) |
والصُّلَامة (الصِّلَامة) (١٥٠) : الفرقة من الناس ، وتجمع صُلَامات ، وكل جماعة صُلَامة.
صمل :
صَمَلَ الشيء يَصْمُلُ صُمُولا أي صلب واشتد واكتنز ، توصف به الخيل (١٥١) والجمل والرجل ، قال ]رؤبة[ :
عن صامِل عاس إذا ما اصلخمما (١٥٢)
والصَّمِيل : (السقاء) (١٥٣) اليابس.
]والصامِل الخَلَق ، وأنشد :
__________________
(١٤٩) البيت في التهذيب واللسان غير منسوب ، وهو (للمرقش الأكبر) في المفضلية ٥٤.
(١٥٠) الصلامة مثلثة الصاد كما في اللسان.
(١٥١) كذا هو الوجه كما في الأصول المخطوطة ، وأما في التهذيب فقد جاء : الجبل ، وهو تصحيف.
(١٥٢) ديوانه ص ١٨٤.
ونسب الرجز في الأصول المخطوطة إلى (العجاج).
(١٥٣) زيادة من التهذيب مما نسب إلى الليث.
إذا ذاد عن ماء الفرات فلن نرى |
|
أخا قربة يسقي أخا بصَمِيل[(١٥٤) |
]ويقال : صَمَلَ بدنه وبطنه ، وأَصْمَلَه الصيام : أي أيبسه.
والصَّوْمَل : شجرة بالعالية[(١٥٥).
ورجل صُمُلّ ، وامرأة صُمُلَّة : شديدة البضعة والعظام ، ولا يقال إلا لمجتمع الخلق.
والمُصْمَئِلّ : الداهية.
مصل :
المَصْل معروف.
والمُصُول : تميز الماء عن اللبن ، والأَقِط إذا علق مَصَلَ ماؤه فقطر منه.
وبعضهم يقول : مَصِلَة واحدة مثل أَقِطَة.
وشاة مُمْصِل ومِمْصَال ، وهي التي يصير لبنها في العلبة متزايلا قبل أن يُحْقَن.
ملص :
أَمْلَصَت المرأة والناقة أي رمت بولدها.
وانْمَلَصَ الشيء من يدي أي انفلت انسلالا ، وقد قضى عمر في الإِمْلاص وهو الإسقاط.
__________________
(١٥٤) زيادة من التهذيب أيضا مما أخذه الأزهري عن العين.
(١٥٥) زيادة من التهذيب.
أيضا مما أخذه الأزهري عن العين.
لمص :
اللَّمَص شيء يُبَاع مثل الفالوذ لا حلاوة له ، يأكله الفتيان مع الدِّبْس.
باب الصاد والنون والفاء معهما
ص ن ف ، ن ص ف ، ص ف ن مستعملات
صنف :
الصِّنْف : طائفة من كل شيء ، فكل ضرب من الأشياء صِنْف على حِدَة.
والصَّنْفة والصِّنْفة : قطعة من الثوب ، وطائفة من القبيلة.
والتَّصْنِيف : تمييز الأشياء بعضها من بعض.
نصف :
النِّصْف : أحد جزأي الكمال ، والنُّصْف لغة رديئة.
وقدح نَصْفان : ]بلغ الكيل نِصْفه ، وشطران مثله[(١٥٦) ، وقربان إلى تلك المواضع.
ونَصَفَ الماءُ الشجرة : بلغ نِصْفَها ، وكل شيء مثله ، قال :
إلى ملك لا تَنْصُفُ الساق نعله |
|
أجل لا وإن كانت طِوالا محامله (١٥٧) |
__________________
(١٥٦) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري عن العين.
(١٥٧) البيت في اللسان (لابن ميادة) وروايته فيه :
ترى سيفه لا ينصف الساق نعله |
|
.............................. |
والناصِفَة : صخرة تكون في مَنَاصِف أسناد الوادي.
والنَّصَف : المرأة بين المسنة والحَدَثة.
والنَّصَفَة : اسم الإِنْصاف ، وتفسيره ]أن تعطيه من نفسك النِّصْف[(١٥٨) أي تعطي من نفسك ما يستحق من الحق كما تأخذه.
وانْتَصَفْتُ منه : أخذتُ حقي كملا حتى صرت وهو على النِّصْف سواء (١٥٩)
والنَّصِيف : النِّصْف.
والنَّصَفَة : الخدام ، واحدهم ناصِف (١٦٠).
وغلام ناصِف : يَنْصُفُ الملوك أي يخدمهم.
والنَّصِيف : الخِمار.
والمَنْصَف من الطريق ومن النهر (١٦١) وكل شيء : وَسَطه.
ومُنْتَصَف الليل والنهار : وسطه ، وانْتَصَفَ النهار ، ونَصَفَ يَنْصُفُ.
والمُنَصَّف : ما طُبِخ من الشراب حتى ذهب منه النِّصْف.
والنَّاصِفة : مسيل عظيم يكون نِصْف الوادي.
__________________
(١٥٨) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري عن العين.
(١٥٩) كذا في الأصول المخطوطة ، وأما في التهذيب فهي : سراء.
(١٦٠) كذا في التهذيب ، وأما في الأصول المخطوطة ففيها : .. الواحدة ناصفة.
(١٦١) كذا في الأصول المخطوطة ، وأما في التهذيب ففيه : النهار.
صفن :
الصَّفْن والصَّفَن (١٦٢) : وعاء الخُصْية.
وكل دابة وخلق شبه زنبور ينضد حول مدخله ورقا أو حشيشا أو نحو ذلك ثم يبيت في وسطه بيتا لنفسه أو لفراخه فذلك الصَّفَن ، وفعله التَّصْفِين.
والصافِن : عرق باطن الصلب طولا متصل به نياط القلب ، معلق به. ويسمى الأكحل من البعير : الصافِن.
والصَّفْنَة : دلو صغير لها حلقة على حِدَة ، فإذا عظمت فاسمها الصُّفْن ، وفعله التَّصْفِين.
والصُّفُون : أن تَصْفِن الدابة وتقوم على ثلاث قوائم وترفع قائمة عن الأرض ، أو ينال سُنبكها الأرض لتستريح بذلك ، وأكثر ما يَصْفِن الخيل ، والصافِنات الخيل ، وقال في العانة :
كل صبير عانة صُفُونا (١٦٣)
وقراءة عبد الله : فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْها صَوافِنَ (١٦٤) ، أي معقولة إحدى يديها على ثلاث قوائم ، و (صَوافَ) قد صَفَّتْ قَدَمَيها ، وصَوَافِيَ بالياء يريد خالصة لله.
وكل صافّ قدميه صافِنٌ.
__________________
(١٦٢) وكذلك الصفنة والصفنة كما في اللسان.
(١٦٣) لم نهتد إلى القائل.
(١٦٤) سورة الحج ، الآية ٣٦.
ويقال : الصافِن الذي يجمع يديه ويثني طرف سُنْبُك إحدى رِجليه. وقيل : الصافِن فوقَ اليد.
باب الصاد والنون والباء معهما
ن ص ب ، ص ب ن ، ن ب ص ، ص ن ب مستعملات
نصب :
النَّصَب : الإعياء والتَّعَب ، والفعل : نَصِبَ يَنْصَب.
وأَنْصَبَنِي هذا الأمر ، وأمر ناصِب أي مُنْصِب ومنه :
كليني لِهَمّ يا أميمةُ ناصِب (١٦٥)
وكذلك خانق في موضع مخنُوق ، وكاس في موضع مُكْتَس.
والنَّصْب ضد الرفع في الإعراب.
والنَّصْب : الشر والبلاء ، قال ابن أبي خازم :
نعنّاك نَصْب من أميمة مُنْصِب (١٦٦)
والنَّصْب : نَصْب الداء ، تقول : أَصَابَه نَصْب من الداء.
والنِّصْب : النَّصِيب ، لغة ، قال :
__________________
(١٦٥) صدر بيت مطلع قصيدة بائية (للنابغة) في ديوانه في نسخه المختلفة وفي غيرها من مجاميع الشعر وعجزه:
من مجاميع الشعر وعجزه |
|
وليل اقاسيه بطيء الكواكب |
(١٦٦) الشطر صدر مطلع قصيدة (لابن أبي خازم) ، والعجز فيه :
كذي الشوق لما يسله وسيذهب
ديوانه ص ٧ (دمشق).
وليس له في مال وارثه نِصْب (١٦٧)
والنُّصُب : حَجَر كان يُنْصَب فيُعْبَد وتُصَبّ عليه دماء الذبائح وجمعه أَنْصاب.
والنُّصُب : العَلَم.
والنُّصُب : جماعة النَّصِيبة ، وهي علامة تُنْصَب للقوم ، أي علامة كانت لهم.
والنَّصِيبة واحدة النَّصَائب ، وهي نَصَائب الحوض ، وهي حجارة تُنْصَب حوالي شفيره فتجعل له عَضائد.
والنَّصْب : رفعك شيئا تَنْصِبه قائما مُنْتَصِبا.
]والكلمة المَنْصُوبة يرفع صوتها إلى الغار الأعلى[(١٦٨) وناصَبْت فلانا ]الشر والحرب[(١٦٩) والعداوة ونحوها.
ونَصَبْنا لهم حربا ، وإن لم تسم الحرب جاز.
وكل شيء استقبلته فقد نَصَبْتَه.
وتيس أَنْصَبُ ، وعنزة نَصْباء ، أي مُنْتَصِب القَرْن.
وناقة نَصْباء : مُنْتَصِبة مرتفعة الصَّدر.
والنُّصُب جمع نِصَاب سكين.
ونِصَاب الشمس مَغيبها.
__________________
(١٦٧) لم نهتد إلى القائل.
(١٦٨) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري عن العين.
(١٦٩) زيادة من التهذيب أيضا مما أخذه الأزهري عن العين.
ونِصَاب كل شيء : أصله ومرجعه الذي يرجع إليه.
وتقول : رَجَعَ إلى مُرَكَّبه ومَنْصِبه أي أصل منبته وحَسَبه.
صبن :
الصَّبْن : تسوية الكعبين في الكف ثم تضرب بهما فيقال : أَجِلْ ولا تَصْبِن.
وإذا صرف الساقي الكأس عمن هو أولى بها قيل : صَبَنَ ، قال عمرو بن كلثوم :
صَبَنْتِ الكأسَ عنا أُمّ عمر |
|
وكان الكأس مجراها اليمينا (١٧٠) |
وإذا خبأ الإنسان في كفه شيئا كالدرهم أو الخاتم ]ولا يفطن له[(١٧١) قيل : صَبَنَ.
نبص :
نَبَصَ الغلامُ يَنْبِص بالطائر نَبْصا : يضم شفتيه ثم يدعوه.
صنب :
الصِّناب : صِبَاغ الخَرْدل.
__________________
(١٧٠) البيت من معلقة الشاعر ، وهي في المعلقات ص ٢١٩ برواية :
صددت الكاس ..........
(١٧١) زيادة من التهذيب مما نقله الأزهري من العين.
والصِّنابِيّ من الدواب والإبل : لون بين الحمرة والصفرة مع كثرة الشَّعَر والوَبَر.
باب الصاد والنون والميم معهما
ص ن م ، ن م ص يستعملان فقط
صنم :
الصَّنَم : جمعه أَصْنام.
نمص :
النَّمَص : رقة الشَّعَر حتى تراه كالزَّغَب.
ورجل أَنْمَصُ الرأس أَنْمَصُ الحاجبين ، وربما كان أَنْمَصَ الجبين.
وامرأة نَمْصَاء ، وهي تَتَنَمَّصُ : أي تأمر نامِصة فتَنْمِص شعر وجهها نَمْصا ، أي تأخذه عنها بخيط فتنتفه.
والنَّمِيص والمَنْمُوص من النبات : ما أمكنك جَذُّه (١٧٢) وما أمكنك من الشعر الانتتاف فهو نَمِيص.
باب الصاد والفاء والميم معهما
ف ص م يستعمل فقط
فصم :
الفَصْم : كسر الحلقة والخلخال.
__________________
(١٧٢) كذا في التهذيب وأما في الأصول المخطوطة فقد ورد : أن تنتف.
(١٧٣) ما بين القوسين زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.
والفَصْم : أن ينصدع الشيء من غير أن يبين ، وتقول : فَصَمْتُه فانْفَصَمَ أي انصَدَعَ.
والانْفِصَام : الانقطاع ، وإذا انصدعت ناحية من البيت قيل : فُصِمَ.
والدُّرَّة تَنْفَصِمُ إذا انصدعت ناحية منها.
الثلاثي المعتل
باب الصاد والدال و (و أ ي ء) معهما
ص د ي ، ص د ء ، ص ي د ، و ص د ، ء ص د ، د ي ص مستعملات
صدي : ، صدء :
الصَّدَى : الهام الذَّكَر ، ويُجْمع أَصْداء.
والصَّدَى : الدماغ نفسه.
ويقال : بل هو الموضع الذي جعل فيه السمع من الدماغ ، يقال : أَصَمَّ الله صَدَى فلان.
وقيل : بل أَصَمَّ الله صَدَاه من صَدَى الصوت ]الذي يجيب صوتَ المنادي[(١٧٣) ، لقول الشاعر في وصف الدار :
صَمَ صَدَاها وعفا رسمُها |
|
واستعجمت عن منطق السائل (١٧٤) |
__________________
(١٧٤) البيت في اللسان (لامرىء القيس) وهو في الديوان (ط السندوبي) ص ١٥١.
وحجة من يقول : الصَّدَى الدماغ قول العجاج : (١٧٥)
لهامهم أَرُضُّه وأنقح |
|
أُمّ الصَّدَى عن الصَّدَى وأصمخ |
والصَّدَى : الصوت بين الجبل ونحوه يجيبك مثل صوتك
والصَّدَى : طائر تزعم العرب أن الرجل إذا مات خرج من أذنيه ويصيح : و ا فلاناه ، فأبطله رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وأن فلانا لَصَدَى مال أي حَسَن القيام عليه.
والصَّدَى : العَطَش الشديد ، ولا يكون ذلك حتى يجف الدماغ وييبس ، ولذلك ]تنشق[(١٧٦) جلدة جبهة من يموت عطشا ، وتقول : صَدِيَ يَصْدَى صَدًى ، فهو صَدْيانُ (١٧٧) وامرأة صَدْيَى ، ولا يقال : صادٍ ولا صادِيَة.
وقيل : يقال صادٍ وصادِية ، وقال ذو الرمة :
صَوَادِيَ الهام والأحشاء خافقة (١٧٨)
__________________
(١٧٥) جاء في التهذيب : وتصديق من يقول الصدى الدماغ قول (رؤبة) الرجز ......
نقول : ليس الرجز (لرؤبة) وهو (للعجاج) كما في الأصول المخطوطة وديوان العجاج ص ٤٦٠.
(١٧٦) زيادة من اللسان وقد سقطت في الأصول المخطوطة ، ولم نجد النص في التهذيب.
(١٧٧) وكذلك صد والأنثى صدية بالتخفيف. انظر اللسان.
(١٧٨) صدر بيت (لذي الرمة) وعجزه كما في الديوان (ط أوربا) ص ٧٢ :
تناول الهيم ارشاف الصهاريج