كتاب العين - ج ٧

بطر :

الْبَطَرُ ، في معنًى ، كالحَيْرة والدَّهَشِ ، يقال : لا يُبْطِرَنَ جهلُ فلانٍ حِلْمَكَ ، أي : لا يُدْهِشك. وفي معنًى : كالأَشَرِ وغَمْطِ النِّعمة ، يقال : بَطِرَ فلانٌ نعمةَ الله ، أي : كأنه مَرِحَ حتى جاوز الشكر فتركه وراءه.

والْبَيْطَرَةُ : معالجة الْبَيْطَارِ الدوابَّ من الداء ، قال (٤٣) :

وقال الطِّرِمَّاح : (٤٤)

وهو يُبَيْطِرُ الدوابَّ ، أي : يعالجها.

ورَجُلٌ بِطْرِيرٌ ، وامرأة بِطْرِيرَةٌ ، وأكثر ما يقال للمرأة. قال أبو الدقيش : هي التي قد بَطِرَتْ حتى تمادَتْ في الغَيِّ.

ربط :

رَبِطَ يَرْبِطُ رَبْطاً.

والرِّبَاطُ : هو الشيء الذي يُرْبَطُ بِهِ ، وجمعه : رُبُطٌ.

والرِّبَاطُ : ملازمة ثغر العدو ، والرجل مُرَابِطٌ.

__________________

(٤٣) (النابغة) ديوانه ص ١٠.

(٤٤) ديوانه ص ٥٠٩ ، وفيه : كطعن البيطر.

والْمُرَابِطَاتُ : الخُيُولُ ]الَّتِي رَابَطَتْ[(٤٥) ، وفي الدعاء : اللهُمَّ انْصُرْ جُيُوشَ الْمُسْلِمِينَ ، وسَرَايَاهُمْ وَمُرَابِطَاتِهِمْ. يريد : خَيْلَهُمُ الْمُرَابِطَةَ ، وقوله ]جل وعز[ : (صابِرُوا وَرابِطُوا) (٤٦) ، يريد : رِبَاطَ الجِهَاد ، ويقال : هو المواظبة على الصلوات الخمس في مواقيتها. والرِّبَاطُ : المداومة على الشيء.

ورجل رَابِطُ الجَأْشِ ، ورَبَطَ جَأْشَهُ ، أي : اشتد قلبه وحَزُم فلا يفر عند الرَّوْع ، كما قال لبيد : (٤٧)

وارْتَبَطْتُ فرساً ، أي : اتخذته لِلرِّبَاطِ.

و ]يقال[ : رَبَطَ اللهُ بالصبرِ على قلبِهِ.

باب الطاء والراء والميم معهما

ط ر م ، ط م ر ، ر ط م ، ر م ط ، م ط ر ،

م ر ط كلهن مستعملات

طرم :

الطِّرْمُ في قولٍ : الشَّهْد ، وفي قول : الزُّبْدُ. قال الشاعر :

__________________

(٤٥) من اللسان (ربط) .. في الأصول : (الذين رابطوا).

(٤٦) سورة آل عمران ٢٠٠.

(٤٧) ديوانه ص ١٨٦.

(٤٨) اللسان (طرم) غير منسوب أيضا.

يعني : الزُّبْدُ. وقال :

والطُّرْمُ : الكانُونُ. والطُّرْمَةُ : البَثْرة في وسط الشفة السفلى ، والترفة في العليا ، فإذا جمعوا قالوا : طُرْمَتَيْنِ ، بتغليب الطُّرْمَةِ على التُّرْفَةِ.

والطَّرِيمُ : السَّحَابُ الكَثِيفُ ، قال رؤبة (٥٠) :

في مُكْفَهِرِّ الطِّرْيَمِ الشَّرَنْبَثِ

وقيل : الطِّرْيَمُ ما يكون فوق الماء من دِمَنٍ وغُثَاءٍ.

والطُّرَامَةُ : خُضْرةٌ في الأَسْنَان ، وقد أَطْرَمَتْ أَسْنَانُهُ.

والطَّارِمَةُ ، دَخِيلٌ : وهو بيت كالقُبَّةِ ، من خشب.

طمر :

طَمَرَ فلانٌ شيئا ، أي : خَبَأَهُ حيث لا يدرى.

والْمَطْمُورَةُ : حفرة ، أو مكان تحت الأرض قد هيئ خفيا ، يُطْمَرُ فيه طعام أو مال (٥١).

والطِّمْرُ : الثوب الخَلَق.

والطُّمْرُورُ : نَعْتُ الفرسِ الجَوَادِ.

__________________

(٤٩) اللسان (طرم) غير منسوب أيضا.

(٥٠) ديوانه ص ١٧١.

(٥١) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ٣٤٣. في الأصول : أو ماء.

والْطُمُورُ : شبهُ الوُثُوبِ. وطَامِرُ بنُ طَامِرٍ ، أي : بُرْغُوثُ بنُ بُرْغُوثٍ.

رطم :

رَطَمْتُ الشيءَ رَطْماً فَارْتَطَمَ ، أي : أَوْحَلْتُهُ فَوَحِلَ. وارْتَطَمَ فلانٌ في أمر فلا مخرج له منه.

والرَّطُومُ : من نعت الْحِرِ الكبيرةِ الواسعَةِ.

رمط :

الرَّمْطُ : مجمع العُرْفُطُ ونحوه من شجر العِضَاه كالغيضة. وأنكره بعض وقال : إنما هو الرهط والرهاطة ، وهو ما اجتمع من العُرْفُط.

مطر :

الْمَطَرُ : الاسمُ ]وهو الماء المُنْسَكِب من السحاب[ ، والْمَطْرُ : فِعْلُهُ. والْمَطْرَةُ : الواحدة.

ويوم مَطِيرٌ : مَاطِرٌ. ووادٍ مَطِيرٌ : مَمْطُورٌ.

ومَطَرَتْنَا السماءُ تَمْطُرُهُمْ مَطَراً ، وأَمْطَرَتْهُمُ ]السماءُ[ وهو أقبحهما.

وأَمْطَرَهُمُ اللهُ مَطَراً أو عَذَاباً.

ورجل مُسْتَمْطِرٌ : طالب خير من إنسان. ومكان مُسْتَمْطَرٌ : قد احتاج إلى الْمَطَرِ ، وإن لم يُمْطَرْ ، قال خُفَافُ ]بن نُدْبَةَ :[

لم يُكْسَ من وَرَقٍ مُسْتَمْطَرٍ عُوداً (٥٢)

يصف القحط ، وقال رؤبة : (٥٣)

والطَّيْرُ تَهْوِي فِي السَّمَاءِ مَطَراً

يعني : مسرعة. وجاءت الخيلُ مُتَمَطِّرَةً ، ]أي : مسرعة[ يسبق بعضها بعضا.

مرط :

الْمَرْطُ : نتفُك الشَّعَر والريش والصوف عن الجسد ، ]تقول[ : مَرَطْتُ شَعْرَه فَانْمَرَط ، وقد تَمَرَّطَ الذئبُ إذا سقط شعره وبقي شيء قليل ، فهو أَمْرَطُ.

والْأَمْرَطُ : من لا شعر على جسده إلا قليل ، فإن ذهب كله فهو أَمْلَطُ ، وقد مَرِطَ مَرَطاً.

وسَهْمٌ أَمْرَطُ : سقط قُذَذُهُ. وسَهْمٌ مِرَاطٌ : لا ريش عليه والجميع ]مُرُطٌ[(٥٤) ، وقيل : قد يقال : سهمٌ مُرُطٌ ، وجمعه : أَمْرَاطٌ ، قال ذو الرمة :

.... كالقداح الأَمْرَاطِ (٥٥).

... والْمُرَيْطَاءُ : ما بين الصدر إلى العانة.

__________________

(٥٢) الشطر في التهذيب ١٣ / ٣٤٣ ، واللسان (مطر).

(٥٣) ديوانه ص ١٧٤.

(٥٤) مقتضى القياس. وفي الأصول : مرطه.

(٥٥) هذا شيء من بيت لم نهتد إليه في ديوانه ، ولا في المظان المتيسرة. في (ص وط) من الأصول : الاقداح الامواط.

والْمُرُوطُ : سرعة المشي والعدو ، والْخَيْلُ يَمْرُطْنَ مُرُوطاً. وفرس مَرَطَى : سريع ، وهو يعدو الْمَرَطَى : ]وهو ضرب من السير[ ، قال :

يَعْدُو بِي الْمَرَطَى والريحُ معتدلٌ (٥٦)

والْمِرْطُ : رِدَاءٌ من صوف أو خز أو كتان ، وجمعه : مُرُوطٌ.

باب الطاء واللام والنون معهما

ن ط ل مستعمل فقط

نطل :

النَّاطِلُ : مِكْيَالٌ يُكَالُ به اللبن ونحوه ، وجمعه : النَّوَاطِلُ والنَّيْطَلُ : الداهيةُ الشَّنْعَاءُ ، والجميع : النَّيَاطِلُ. والنِّئْطَلُ ]أيضا[ مهموز.

باب الطاء واللام والفاء معهما

ط ل ف ، ط ف ل ، ل ط ف ، ف ل ط مستعملات

طلف :

الطَّلْفُ : شبه الأخذ ، وقيل : الطَّلْفُ : الفَضْلُ ، وهو زيادة تَفَضُّلٍ. وقيل : هذا الشيء طَلْفٌ ، أي : مَجَّانٌ. ويقال : أَطْلَفَنِي ،

__________________

(٥٦) صدر بيت لم نهتد إلى تمامه ، ولا إلى قائله ، غير أن في اللسان بيتا يشبهه (لطفيل الغنوي) ، وهو قوله :

والتقريب ضرب من العدو ، فلعله هو باختلاف في الرواية.

]و[(٥٧) أَسْلِفْنِي ، فَالطَّلْفُ : العطاء المجَّان ، والسَّلَفُ : الذي يقتضي. ]ويقال[ : أَطْلَفَهُ وأَطْلَفَ عليه ، أي : أعطاه مجانا ، وأَفْضَلَ عليه.

طفل :

غلامٌ طَفْلٌ ، إذا كان رَخْصَ القَدَمَيْنِ واليَدَيْنِ. وامرأةٌ طَفْلَةُ الأَنَامِلِ ، أي : رخصتها في بياض ، بَيِّنَةِ الطُّفُولَةِ ، قال الأعشى : (٥٨)

والفعل : طَفَلَ يَطْفُلُ طُفُولَةً ، مثل : رُخُوصة ورَخَاصة.

والطِّفْلُ : الصغيرُ من الأولاد للناس والبقر والظباء ونحوها.

وتقول : فعل ذلك في طُفُولَتِهِ ، أي : هو طِفْلٌ ولا فعل له ، لأنه ليس له قبل ذاك حال فتحول منها إلى الطُّفُولَةِ.

وأَطْفَلَتِ المرأةُ والظبيةُ ]والنَّعَمُ[(٥٩) إذا كان معها والدٌ طِفْلٌ ، فهي مُطْفِلٌ قال لبيد: (٦٠)

أدخل النعامَ اضطراراً إلى القَافِيَةِ.

__________________

(٥٧) من اللسان (طلف). في الأصول : (أي) ، وهو لا ينسجم مع ما بعده.

(٥٨) ديوانه ص ٥.

(٥٩) زيادة مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ٣٤٨.

(٦٠) ديوانه ص ٢٩٨.

والطَّفَلُ : طَفَلُ الغداة وطَفَلُ العَشِيِّ من لدُنْ ]أَنْ[ تَهُمَّ الشمسُ بالذُّرُور إلى أن يَسْتَمْكِنَ الصبحُ من الأرض. طَفَلَتِ الشمسُ تَطْفُلُ طَفْلاً. ثم تضيء وتصبح ، ويقال : طَفَّلْتُ تَطْفِيلاً ، أي : وقع الطَّفَلُ في الهواء ، وعلى الأرض وذلك بالعشي ، قال لبيد : (٦١)

والتَّطْفِيلُ من كلام العرب (٦٢) : أن يأتي الرجل وليمة أو صنيعا لم يدع إليه ، فكل من فعل فعله نسب إليه ، وقيل (٦٣) : طُفَيْلِيٌ.

لطف :

اللَّطَفُ : البِّرُّ والتَّكْرِمَةُ. وأُمٌ لَطِيفَةٌ بولدها تُلْطِفُ ]إِلْطَافاً[. واللَّطَفُ : من طُرَفِ التُّحَفِ ما أَلْطَفْتَ به أخَاك ليعرف به بِرَّك.

وأنا لَطِيفٌ بهذا الأمر ، أي : رفيقٌ بمداراته.

واللَّطِيفُ : الشيءُ الذي لا يَتَجَافَى ، من الكلام وغيره ، والعُودِ ونحوه ، كلامٌ لَطِيفٌ ، وعُودٌ لَطِيفٌ ، لَطُفَ لَطَافَةً .. وإن فيها لَلَطَافَةَ خَلْقٍ : غيرَ جَسِيمَةٍ.

__________________

(٦١) ديوانه ص ١٨٩.

(٦٢) فيما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ٣٤٩ : من كلام أهل العراق.

(٦٣) من (س).

في (ص) و (ط) : ويقال.

فلط :

أَفْلَطَنِي ، في لغة تميم : بمعنى أفلتني ، وهي قبيحة.

ولقيت فُلَاناً أَفْلَاطاً ، أي : بَغْتَةً .. هُذَلِيَّة.

باب الطاء واللام والباء معهما

ط ل ب ، ط ب ل ، ب ط ل ، ل ب ط ، ب ل ط مستعملات

طلب :

الطَّلَبُ : محاولة وجدان الشيء. والطِّلْبَةُ : ما كان لك عند آخر من حَقٍ تُطَالِبُهُ بِهِ.

والْمُطَالَبَةُ : أن تُطَالِبَ إنسانا بحق لك عنده ، ولا تزال تُطَالِبُهُ وتَتَقَاضَاه بذلك.

والغالب في باب الهوى : الطِّلابُ والمعنى واحد.

والتَّطَلُّبُ : طَلَبٌ في مهلة من مواضع.

وكَلَأٌ مُطْلِبٌ : بَعِيدُ الْمَطْلَبِ ، وقد أَطْلَبَ الكَلَأُ ، أي : تَبَاعَدَ وطَلَبَهُ القومُ.

والْمُطَّلِبُ : ابنُ عبدِ مَنَافٍ.

طبل :

الطَّبْلُ : معروف. وفعله : التَّطْبِيلُ ، وحِرْفَتُهُ : الطِّبَالَةُ ، ويجوز : طَبَلَ يَطْبُلُ ، وهو ذو الوجه الواحد والوجهين.

ويقال لكثير الكلام الكذب : لا تُطَبِّلْ عَلَيْنَا.

بطل :

بَطَلَ الشيْءُ يَبْطُلُ بَطَلاً ، أي : ذهب باطلا.

والْبَاطِلُ : نقيض الحق ، قال النابغة : (٦٤)

وأَبْطَلْتُهُ : جعلته بَاطِلاً. وأَبْطَلْتُ : جئتُ بِكَذِبٍ ، وادَّعَيتُ غيرَ الحقِّ.

والتَّبَطُّلُ : فعل الْبَطَالَةِ ، وهو اتباع اللهو والجهالة.

والْبَطَلُ : الشجاع الذي يُبْطِلُ جراحته ولا يكترث لها ، ولا تكفه عن نجدته ، وإنه لَبَطَلٌ بَيِّنُ البُطُولَةِ.

وبَطَّلَنِي فلانٌ : مَنَعَنِي عَمَلِي.

وتقول : الْبَطَلُ الرجلُ هَذَا ، أي : إنه بَطَلٌ ، والْبُطْلُ الشيْءُ هَذَا ، أي : إنه بَاطِلٌ ، وجمع الْبَطَلِ : أَبْطَالٌ.

لبط :

لَبَطَ فلانٌ بفلانٍ الأرضَ لَبْطاً ، أي : صرعه صرعا عَنِيفاً. ولُبِطَ بِفُلَان ، إذا صرع من عين أو حمى ، أو أمر يغشاه شبهُ مُفَاجَأَةٍ.

بلط :

بَلَاطُ الأَرْضِ : متنها الصلب من غير جمع ، يقال : لزم ]فلانٌ[ بَلَاطَ الأَرْضِ.

والْبَلَاطُ : مَا بَلَّطْتَ بِهِ الأرضَ مِنْ حجارةٍ أو آجُرٍّ يُفْرَشُ

__________________

(٦٤) ديوانه ص ٤٩.

بها فَرْشاً مستويا بها ، أملس ، فهي مَبْلُوطَةٌ ، وبَلَطْنَاهَا بَلْطاً ، وبَلَّطْنَاهَا تَبْلِيطاً. ويقال : بَلَّطْتُ الأرضَ ومَلَّطْتُ ، إذا سُوِّيَتْ.

والْبَلُوطُ : ثمر شجر له حَمْل يُؤْكل ، ويُدْبَغُ بقشره.

والتَّبْلِيطُ : عراقيَّةٌ : أن تضرب فَرْعَ أُذُنٍ بطَرَفِ سَبَّابَتِكَ ضَرْباً يُوْجِعُهُ ، ]تقول[ : بَلَّطْتُ أُذُنَهُ تَبْلِيطاً.

وأَبْلَطَ المَطَرُ الأرض ، أي : أصاب بَلَاطَهَا ، وهو ألا ترى على متنها (٦٥) تُراباً وغباراً ، قال رؤبة : (٦٦)

تُفْضِي إِلَى أَبْلَاطِ جَوْفٍ مُبْلَطٍ

باب الطاء واللام والميم معهما

ط ل م ، ط م ل ، ل ط م ، م ط ل ، م ل ط مستعملات

طلم :

الطُّلْمَةُ : الخُبْزَةُ ، وقيل : الطُّلَمَةُ ، بنصب اللام. والتَّطْلِيمُ : ضَرْبُكَ الخُبُزَ.

طمل :

الطِّمْلُ : الرجل الفاحش الذي لا يبالي ما أتى وما قيل له. تقول : إنه لَمَلِطٌ طَمِلٌ ، والجميع : طُمُولٌ. وهو بَيِّنُ الطُّمُولَةِ ، وقيل : الْأَطْمَالُ : اللُّصُوصُ الخُبَثَاءُ ، قال (٦٧) :

__________________

(٦٥) من (س).

في (ص) و (ط) : مثلها ، وفي التهذيب ١٣ / ٣٥٢ : مشيها.

(٦٦) ديوانه ص ٨٤.

(٦٧) (لبيد) ، ديوانه ص ٩٤. والصدر فيه واسرع في الفواحش كل طمل.

لطم :

اللَّطْمُ : ضرب الخد ، وصفحات الجسم ببسط اليد. والْمَلَاطِمُ : الخُدُودُ.

والفعل : لَطَمَ يَلْطِمُ لَطْماً .. واللَّطِيمُ ، بلا فعل ، من الخيل : الذي يأخذ خديه بياض.

ورجل مُلْطَمٌ ، أي : لئيم. والْمُلْطَمُ : الخد. وفرسٌ أَسِيلُ الْمَلْطَمِ ، وجمعه : الْمَلاطِمِ.

واللَّطِيمَةُ : سوق فيها أوعية العطر ونحوه من البياعات.

وكل سوق يحمل إليها غير المِيرَةِ فهو اللَّطِيمَةُ من حُرِّ البَيَاعَاتِ ، غير ما يؤكل ، قال النابغة : (٦٨)

واللَّطِيمَةُ : المِسْكُ في قول ذي الرمة : (٦٩)

يعني : أوعية المسك.

مطل :

الْمَطْلُ : مدافعتك العِدَّةَ ، والدَّيْنَ ، ولِيَّانُهُ ، ]يقال[ :

__________________

(٦٨) ديوانه ص ٤٤.

(٦٩) ديوانه ١ / ٨٥.

مَاطَلَنِي بِحَقِّي ، ومَطَلَنِي حَقِّي. وهو مَطُولٌ ومَطَّالٌ قال رؤبة : (٧٠)

ويروى :فَامْتَطَلَتْ ... وفي الحديث : مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ (٧١).

والْمَطْلُ : أيضا : مَدُّ الْمَطَّالِ حديدةَ البيضة التي تُذَابُ للسُّيُوف حتى تحمى وتضرب وتمد وتربع.

يقال : مَطَلَهَا الْمَطَّالُ ، وهو الطَبَّاع ، ثم يطبعها بعد الْمَطْلِ ، فيجعلها صَفِيحَةً. والْمَطِيلَةُ : اسمُ الحديدةِ التي تُمْطَلُ من البَيْضَةِ ، ومن الزُّبْرَةِ. والمَطَّالُ : الحدَّادُ. والزُّبْرَةُ : العَلَاةُ التي يضرب عليها.

والْمَطَالِى : من مناقع الماء.

ملط :

الْمِلْطُ : الرجل الذي لا يرفع له شيء إلا أَلْمَأَ عَلَيْهِ ، فذَهَبَ بِهِ سَرِقَةً واستِحْلَالاً ، والجميع : الْمُلُوطُ ، واْلْأَمْلَاطُ ، وقد مَلَطَ مُلُوطاً.

والْمَلَّاطُ : الذي يَمْلُطُ أرحام الخيل والإبل ، يدهن يده ثم يدخل بها حياء الناقة ، لينظر أي شيء في رحمها من داء ، وربما نزع ولدها.

__________________

(٧٠) ديوانه ص ٧٩.

(٧١) الحديث في التهذيب ١٣ / ٣٦١.

والْمِلَاطَانِ جانبا السَّنَام مما يلي مُقَدَّمَهُ.

والْمَلْطَاءُ ، بوزن الحرباء ، ممدود ، مذكر : هي الشجة التي يقال لها : المسحاق ، يقال[ : شج رأسه شجة مَلْطَاءَ.

والْأَمْلَطُ : الرجل الذي لا شعر على جسده كله إلا الرأس واللحية ، والفعل : مَلِطَ يَمْلَطُ مَلَطاً ومُلْطَةً ، وكان قيس بن الأحنف أَمْلَطَ.

وقيل : الْمَلِيطُ : الذي أعجل عن التمام من الولد ، والذي لم يخرج شعره.

والْمَلَّاطُ : الذي يَمْلُطُ الطينَ ، والْمِلَاطُ : هو الطين الذي يجعل بين سافي البناء.

باب الطاء والنون والفاء معهما

ط ن ف ، ط ف ن ، ف ط ن ، ن ط ف ، ن ف ط مستعملات

طفن :

الطَّفَانِيَّةُ : نعت سوء في الرجل والمرأة.

طنف :

الطَّنْفُ : نفس التهمة. ورجل مُطَنَّفٌ ، أي : متهم. طَنَّفْتُهُ : اتهمته. ويُطَنِّفُ فلانٌ بهذه السرقة ، وإنه لَطَنِفٌ بهذا الأمر ، أي : متهم.

فطن :

رجل فَطِنٌ بَيِّنُ الفِطْنَةِ والْفَطَنِ. وقد فَطَنَ لهذا الشيء يَفْطُنُ فِطْنَةً فهو فَاطِنٌ. وأما الفَطِنُ فَذُو فِطْنَةٍ بَيِّنُ

الْفِطْنَةِ. ولا يمتنع كل فعل من النعوت من أن يقال : قد فَعُلَ ، وفَطُنَ ، أي : صار فَطِناً إلا القليل.

وفَطَّنْتُهُ لهذا الأمر تَفْطِيناً فَفَطِنَ ، قال رؤبة (٧٢) :

يعني بالتَّفْطِينِ : تَأْدِيبَهُ إيَّاه ، وبيانه له الشَّرَّ.

نطف :

النَّطَفُ : التَّلَطُّخُ بالْعَيْبِ ، قال الكميت :

وفُلَانٌ يُنْطَفُ بِسُوءٍ. أي : يُلَطَّخُ ، وفُلَانٌ يُنْطَفُ بِفُجُورٍ ، أي : يُقْذَفُ بِهِ.

والنَّطْفُ : عَقْرُ الجُرْحِ ، ونَطَفَ الجُرْحَ ، أي : عَقَر.

والنَّطَفُ : اللؤلؤ ، الواحدة : نَطَفَةٌ ، وهي الصافية الماء ، وقيل : الواحدةُ : نُطَفَةٌ ، والجميع : النُّطَفُ. تشبيها بِقَطْرَةِ الماء. والنَّطْفَةُ : الماء الصَّافي ، قل أو كثر ، والجميع : النُّطَفُ والنِّطَافُ.

وليلةٌ نَطُوفٌ : ]قَاطِرَةٌ[ تَمْطُرُ حتى الصَّبَاحِ. والنَّطْفُ :

__________________

(٧٢) ليس في مجموع شعره ، ولم نهتد إليه في غيره.

الصَّبُّ ، و ]القطر[. والنَّاطِفُ : القَاطِرُ. وأَنْفٌ نَطُوفٌ : كثير القَطَرَانِ.

ووصيفَةٌ مُنَطَّفَةٌ : مُقَرَّطَةٌ بِتُومَتَيْنِ ، قال (٧٣) :

كأن ذا فِدَامَةٍ مُنَطَّفاً

والتَّنَطُّفُ : التقزز.

والنُّطْفَةُ : التي يكون منها الولد.

والنَّاطِفُ : القُبَّيْطُ.

نفط :

النِّفْطُ ، والنَّفْطُ لغة : حلَابَةُ جبلٍ في قَعْرِ بِئرٍ تُوقَدُ به النارُ.

والنَّفَّاطَاتُ : ضرب من السُّرُجِ يُرْمَى فيها بِالنِّفْطِ و ]يستصبح بها[.

والنَّفَّاطَةُ أيضا : الموضع الذي يُسْتَخْرَجُ منه النِّفْطُ.

والنَّفْطُ : قيح يخرج في اليدين من العمل مَلْآنَ ماءً ، وقد نَفِطَتْ يَدُهُ ، وأَنْفَطَهَا العملُ ، وإنِ انْفَقَأَتْ تِلكَ النَّفْطَةُ فهي أيضا كذلك لم تصلب ، فإذا صَلُبَتْ صارت : مَجْلَةً.

__________________

(٧٣) (العجاج) ديوانه ص ٤٩١.

باب الطاء والنون والباء معهما

ط ن ب ، ط ب ن ، ن ط ب ، ن ب ط ، ب ط ن مستعملات

طنب :

الطُّنْبُ : حبلُ الخِبَاءِ ]والسُّرَادق[ ونحوهما. وأَطْنَابُ الشَّجَرِ : عُرُوقُها ، وأَطْنَابُ الجَسَدِ : عَصَبٌ يَصِلُ المفاصلِ والعظامَ ويَشُدُّهَا.

والإِطْنَابُ : البلاغة في المنطق في مدح أو ذم.

والإِطْنَابَةُ : سَيْرٌ يوصل بوَتَرِ القَوْسِ العربية ، ثم يُدَارُ على كظرها ، وقوسٌ مُطَنَّبَةٌ.

طبن :

طَبِنَ فُلَانٌ لهذا الأمر يَطْبَنُ طَبَانَةً وطَبَناً ، إذا فَطِنَ له فهو طَبِنٌ .. وقيل : الطَّبَنُ في الخير ، والتَّبَنُ في الشرِّ.

ويقال : هو أَطْبَنُ ، أي : غامض شديد ]الغموض[.

والطُّبْنُ : خُطَّةٌ يَخُطُّها الصِّبْيَانُ ، يلعبون بها ، يسمونها الرَّحَى ، وقيل : هي الطُّبْنَةُ.

واطْبَأَنَ : لغة في اطمأن.

نطب :

النَّوَاطِبُ : خُرُوقٌ تُجْعَلُ في مِبْزَلِ الشَّرَاب ، وفيما يُصَفَّى به الشَّيْءُ ، فَيُتَصَفَّى مِنْهُ ويُبْتَزَلُ. والواحدة : نَاطِبَةٌ.

نبط :

النَّبَطُ : الماء الذي يَنْبُطُ من قعر البئر إذا حفرت ، وقد نَبَطَ ماؤُهَا يَنْبُطُ نَبْطاً ونُبُوطاً ، وقد أَنْبَطْنَا الماءَ ، أي : اسْتَنْبَطْنَاهُ ، يعني : انتهينا إليه.

والنَّبَطُ : ما يُتَحَلَّبُ من الجبل كأنه عَرَقٌ يَخْرُجُ من أَعْرَاضِ الصَّخْرِ.

والنَّبَطُ والنُّبْطَةُ : بياض يكون تحت إبط الفرس ، وكل دابة وبهيمة ، وربما عرض حتى يغشى البطن والصدر. وشاة نَبْطَاءُ : مُوَشَّحَةٌ ، أو نَبْطَاءُ مُجَوَّزَةٌ (٧٤) ، أي : ]البياض[ محيط بِجَوْزِهَا ، وهو الصَّدْرُ ، فإن كانت بيضاء فهي نَبْطَاءُ بسَواد ، وإن كانت سوداء فهي نَبْطَاءٌ ببياض ، قال ذو الرمة : (٧٥)

والنَّبَطُ والنَّبِيطُ : كالحبش والحبيش في التقدير ، وسُمُّوا بِه ، لأنهم أولُ مَنِ اسْتَنْبَطَ الأَرْضَ ، والنسبة إليهم : نَبَطِيٌ ، وهم قوم ينزلون سواد العراق ، والجميع : الْأَنْبَاطُ.

وعِلْكُ الأَنْبَاطِ : هو الكَامَانِيٌّ الْمُذَابُ يُجْعَلُ لُزُوقاً لِلْجُرْحِ.

__________________

(٧٤) كذا في الأصول ، وهو الصواب.

وقد صحف محقق التهذيب ١٣ / ٣٧١ ما جاء فيه من نص للعين فقد صحف (مجوزة) إلى (محورة) بحاء وراء مهملتين آخذا ذلك من اللسان الذي صحف هو أيضا.

(٧٥) ديوانه ٢ / ٦٢٦ ، برواية ، كلون الحصان ....