كتاب العين - ج ٧

الخليل بن أحمد الفراهيدي

كتاب العين - ج ٧

المؤلف:

الخليل بن أحمد الفراهيدي


المحقق: الدكتور مهدي المخزومي والدكتور ابراهيم السامرّائي
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: مؤسسة دار الهجرة
المطبعة: الصدر
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٨٥

ما لنُعاسِ الليلِ يَغْرَنْدِينِي

أَزْجُرُه عَنِّي ويَسْرَنْدِينِي (٤٣٧)

سبند :

السَّبَنْدَى : الجريء من كل شيء.

سندس :

السُّنْدُسُ : ضرب من البُزْيُون يتخذ من المِرْعِزَّى ]ولم يختلفوا فيهما أنهما معربان[(٤٣٨)

سرمد :

السَّرْمَدُ : دوام الزمان من ليل ونهار. والسَّرْمَدُ : دوام العيش.

سمدر :

السَّمَادِيرُ : ضعف البصر ، وقد اسْمَدَرَّ بصرُهُ.

السين والتاء

ت ر م س ، س ب ر ت ، س ل ت م ، س ب ن ت ، ت ر م س مستعملات

ترمس :

التُّرْمُسُ : شجر له حب مضلع مُحَزَّز ، وبه سُمِّي الجُمَانُ (٤٣٩) : تَرَامِسُ.

والْمُتَرَّسُ الخلقِ : الموثَّق المُضَبَّرُ.

__________________

(٤٣٧) التهذيب ١٣ / ١٥٠ واللسان (سرد) من غير نسبة أيضا.

(٤٣٨) تكملة مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٥٣.

(٤٣٩) في الأصول : الحمار بالراء وهو تصحيف ظاهر ، والتصويب من اللسان (ترمس).

٣٤١

سبرت :

السُّبْرُوتُ والسِّبْرِيتُ : الفقير المحتاج. قال حسان بن قطيب :

ولا الذي يخضعك السُّبْرُوتُ (٤٤٠)

والسُّبْرُوتُ : الغلام الأمرد. والسُّبْرُوتُ : القاع لا نبات فيه.

سلتم :

السِّلْتِمُ : من أسماء الغول. والسِّلْتِمُ : السنة الشديدة ، والداهية أيضا ، وجمعه : سَلَاتِمُ ، ]تقول[ : رماه الله بِسِلْتِمٍ ، أي : بداهية.

سبنت :

السَّبَنْتَى : الجَرِيءُ المُقْدِمُ من كل شيء. والسَّبَنْتَى : النَّمِر.

السين والراء

س ر ن ف ، ف ر س ن ، ف ر ن س ، س ن م ر ، ن ب ر س ،

ب ر ن س ، س م س ر مستعملات

سرنف :

السِّرْنَافُ : الطويل.

__________________

(٤٤٠) لم نقف على الرجز في غير الأصول.

٣٤٢

فرسن :

الْفِرْسِنُ : فِرْسِنُ البعيرِ.

فرنس :

الْفِرْنَاسُ : الأسد. والْفَرْنَسَةُ : حسن تدبير المرأة لبيتها ، امرأة مُفَرْنِسَةٌ ومُفَرْنَسَةٌ أيضا ، أي : قوية على الأمور.

سنمر :

سِنِمَّارٌ : اسم رجل كان يبني الآطام فبنى لأُحَيْحَة بن الجُلَاح أطما فقال أحيحة : إني لأعرف موضع حجر في هذا الأطم لو نزع لتداعى ، فقال : سِنِمَّارٌ ، وأنا أعرفه ، فقال أرنيه ، فقال : هو ذا فدفعه من رأس الأطم فوقع ميتا.

نبرس :

النِّبْرَاسُ : السراج.

برنس :

الْبُرْنُسُ : كل ثوب رأسه منه ملتزق به ، دراعة كان أو ممطرا أو جبة.

والتَّبَرْنُسُ : مشي الكلب ، وإذا مشى الإنسان على نحو ذلك قيل : تَبَرْنَسَ قال(٤٤١) :

ومستنكر لي لم أكن ببلاده

ففاجأته من غربة أَتَبَرْنَسُ

__________________

(٤٤١) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول فيما بين أيدينا من مظان.

٣٤٣

سمسر

(٤٤٢) : السِّمْسَارُ : الذي يبيع البر للناس ، ]والسِّمْسَارُ : فارسية معربة ، والجميع : السَّمَاسِرَةُ[(٤٤٣)

السين واللام

س م ء ل ، س و م ل ، س ر ب ل ، ب ل س ن ، ب س م ل مستعملات

سمأل :

السَّمَوأَلُ : اسم رجل. واسْمَأَلَ الظل : قلص.

سومل :

السَّوْمَلَةُ : الفنجانة الصغيرة.

سربل :

السِّرْبَالُ : القميصُ ، وجمعه : سَرَابِيلُ.

بلسن :

الْبُلْسُنُ : العَدَسُ.

بسمل :

بَسْمَلَ الرجلُ ، إذا كتب : بسم الله ، قال :

لقد بَسْمَلَتْ هند غداةَ لقيتُها

فيا حبذا ذاك الدِّلَالُ الْمُبَسْمَلُ (٤٤٤)

__________________

(٤٤٢) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول ، فأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ٢١٧.

(٤٤٣) ما بين المعقوفتين من اللسان (سمسر) مما روي عن العين.

(٤٤٤) التهذيب ١٣ / ١٥٥ والزاهر ١ / ١٠٣ ، واللسان (بسمل) غير منسوب أيضا.

٣٤٤

باب الخماسي

من السين (٤٤٥) طرطبيس ، دردبيس ، سلسبيل ، فنطليس مستعملات

طَرْطَبِيسُ :

الطَّرْطَبِيسُ : الناقة الخوَّارة الحلب. والطَّرْطَبِيسُ العجوز المسترخية.

دَرْدَبِيسُ :

الدَّرْدَبِيسُ : العجوز المسترخية ، ]والدَّرْدَبِيسُ : الداهية وهي العجوز الكبيرة[(٤٤٦)

سَلْسَبِيلُ (٤٤٧) :

السَّلْسَبِيلُ : عين في الجنة.

فَنْطَلِيسُ :

الْفَنْطَلِيسُ : من أسماء الذكر.

تم الخماسي ، وبه تم حرف السين والحمد لله كثيرا

__________________

(٤٤٥) لم يعقد هذا الباب في الأصول المخطوطة ، فعقدناه مستهدين بخطة الكتاب العامة ، وبما فعله الزبيدي في مختصر العين والأزهري في التهذيب ، وكانت المفردات الخماسية قد خلطت بالرباعية بفعل النساخ ، فاستخلصناها ، وهي معدودة.

(٤٤٦) ما بين المعقوفين تكملة من مختصر العين الورقة ٢١٧.

(٤٤٧) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول فأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ٢١٧.

٣٤٥
٣٤٦

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

حرف الزاي

باب الثنائي من الزاي

باب الزاي والطاء

ز ط مستعمل فقط

زط :

الزُّطُّ : جيل من السودان ، ]والزُّطُّ : أعرابُ جَتَّ بالهنديه ، وهم جيل من أهل الهند ، إليهم تنسب الثياب الزُّطِّيَّةِ[(١).

باب الزاي والراء

ز ر ، ر ز مستعملان

زر :

الزَّرُّ : الشَّلُّ ، وهو الطرد ، قال :

يَزُرُّ الكتائبَ بالسيف زَرّاً (٢)

وزَرَّهُ : طعنه. والزَّرُّ : العَضُّ.

__________________

(١) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٥٩.

(٢) التهذيب ١٣ / ١٦١ واللسان (زرر) بدون عزو أيضا.

٣٤٧

والزِّرُّ : جُوَيزة الجيب ، وجمعه : أَزْرَارٌ .. وأَزْرَرْتُ ]القميصَ[ ، أي : اتخذت له أَزْرَاراً.

وزَرَّرْتُهُ : علَّقْته بالعُرَى. والزَّرِيرُ : نبات له نَوْرٌ أصفر يُصبَغ به.

والزُّرْزُورُ ، وجمعه : زَرَازِيرُ : هَناتٌ كالقَنَابِرِ مُلْسُ الرُّؤوسِ ، تُزَرْزِرُ بِأَصْوَاتِهَا زَرْزَرَةً.

وعَيْنَاهُ تَزِرَّانِ في رَأْسِهِ ]زَرِيراً[ ، إذا تَوَقَّدَتَا.

رز :

رَزَزْتُ السِّكينَ والسهم في الحائط فَارْتَزَّ ، أي : ثبت فيه. وأَرَزَّتِ الجَرَادَةُ ، إذا أدخلت ذنبها في الأرض لتبيض.

والرِّزُّ : الصوت تسمعه من بعيد ، قال (٣) :

فَتَسَمَّعَتْ رِزَّ الأنيسِ فَرَاعَهَا

عن ظَهْرِ غَيْبٍ والأَنِيسُ سَقَامُهَا

باب الزاي واللام

ز ل ، ل ز مستعملان

زل :

زَلَ السهمُ عن الدِّرع زَلِيلاً ، والإنسان عن الصخرة يَزِلُ زَلِيلاً. فإذا زَلَّتْ قدمه قيل : زَلَ زَلًّا وزُلُولاً ، وإذا زَلَ في مقال أو نحوه قيل : زَلَ زَلَّةً وزَلَلاً ، قال سليمان بن يزيد العدوي :

__________________

(٣) (لبيد) ديوانه ص ٣١١ برواية : وتوجست ...

٣٤٨

وإذا رأيت ولا محالة زَلَّةً

فعلى صديقِكَ فَضْلُ حِلْمِكَ فَارْدُدِ

واتخذ فلان زَلَّةً للناس ، أي : صنيعا.

وأَزَلَّهُ الشيطانُ عن الحق ، إذا أضله.

الزَّلِيلُ : مشي خفيف ، زَلَ يَزِلُ زَلِيلاً ، قال (٤) :

وعاديةٍ سَوْمَ الجَرَادِ وَزَعْتُهَا

فَكَلَّفْتُهَا سِيداً أَزَلَ مُصَدَّراً

لم يَعْنِ بالأَزَلِ الأَرْسَحَ ، ولا هو من صفة الفرس ولكنه أراد : يَزِلُ زَلِيلاً خَفِيفا[(٥).

والمَزَلَّةُ : المكان الدحض. والمَزَلَّةُ : الزَّلَلُ في الدحض.

والزَّلَّةُ ، عراقيَّة : اسم لما يحمل من المائدة لقريب أو صديق ، وإنما اشتق ذلك من الصنيع إلى الناس.

والْإِزْلَالُ : الإنعام ، من أَزْلَلْتُ إليه نعمة ، أي : أسديت ، واصطنعت عنده. والْأَزَلُ : الأَرْسَحُ ، وقد زَلَ زَلَلاً ، فهو أَزَلُ ، ]وهي زَلَّاءُ[. والْأَزَلُ : الصغير المؤخر ، الضخم المقدم. والسِّمْعُ الْأَزَلُ : سبع بين الذئب والضبع.

__________________

(٤) التهذيب ١٣ / ١٦٥ واللسان (زلل) غير منسوب أيضا.

(٥) ما بين القوسين مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٦٥.

٣٤٩

والزَّلْزَلَةُ : تحريك الشيء ]والزِّلْزَالُ أيضا[. والزِّلْزَالُ (٦) : كلمة مشتقة ، جعلت اسما لِلزَّلْزَلَةِ. والزَّلَازِلُ : البَلَايَا.

لز :

اللَّزُّ : لزوم الشيء بالشيء.

ولِزَازُ البابِ : نِجَافُها ، وهي خشبة يُلَزُّ بها الباب.

ورجل مِلَزٌّ في خصوماته وأموره. وإنه لَلِزَازٌ خَصِمٌ ، أي : شديد الخصومة ، قال (٧) :

لِزَازُ خَصْمٍ مَعِكٍ مُمَرَّنٍ

ورَجُلٌ مُلَزَّزُ الخَلْقِ ، أي : مجتمع ]الخلق[.

ولَزَّهُ ، أي : طعنه.

باب الزاي والنون

ز ن ، ن ز مستعملان

زن :

أَبُو زَنَّةَ : كُنْيةُ ]الْقِرْدِ[(٨).

والْإِزْنَانُ : الْأَبْنُ ، وهو مصدر المَأْبُون .. أَزَنَّهُ بخير ، أي : أَبَنَهُ. وفلان يُزَنُ بخير أو بشر. ولا يقال : يُؤْبَنُ إلا بِشَرٍّ ، قال (٩) :

__________________

(٦) في الأصول : و (الزلزل) بدون ألف.

(٧) (رؤبة) ، ديوانه ص ١٤٦ والرواية فيه :

وعض خصم ....

(٨) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٦٨ في الأصول : كنية الفرجة.

(٩) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول فيما بين أيدينا من مظان.

٣٥٠

لا يُزَنُّونَ في العَشِيرَةِ بالسُّوءِ

ولا يُفْسِدُون ما صَلَحا

نز :

النَّزُّ : ما تَحَلَّبُ من الأرض من الماء. وأَنَزَّتِ الأرضُ ، أي : صارت ذات نِزٍّ ، ونَزَّتْ : تحلَّب منها النِّزُّ وصارت هذه الأرض منابع النِّزِّ ومواقع الوزِّ.

وظَلِيمٌ نَزٌّ : لا يكاد يستقر في مكان. والْمِنَزُّ : مهد الصبي. وغلام نَزٌّ ، أي : خفيف ، وغلمان نَزُّونَ ، أي : خِفَاف.

باب الزاي والفاء

ز ف ، ف ز مستعملان

زف :

زُفَّتِ العروسُ إلى زوجها زَفّاً .. وتَزِفُ الريحُ زَفِيفاً ، أي : تهب هبوبا ليس بالشديد وهو ماض في ذاك. وزَفَ الطائرُ زَفِيفاً ترامى بنفسه ، قال :

زَفِيفُ الزُّبَانَى بالعَجَاجِ الْقَوَاصِفِ (١٠)

والزَّفْزَفَةُ : تحريكُ الريح يَبَس الحشيش وصوتُها ، قال (١١) :

زَفْزَفَةُ الريحِ الحَصَادَ الْيَبَسَا

والزَّفْزَافُ : النعام الذي يُزَفْزِفُ في طيرانه ، يحرك جناحيه إذا عدا وجاء فلان يَزِفُ زَفِيفَ النعامة ، أي : من سرعته.

__________________

(١٠) الشطر في التهذيب ١٣ / ١٧٠ ، واللسان (زفف) غير منسوب وهو (لذي الرمة) شرح ديوانه ٣ / ١٦٢٢ وصدره :

بوهبين لم يترك لهن بقبة

(١١) (العجاج) ديوانه ص ١٢٧.

٣٥١

والزَّفُ : صغار ريش النعام والطائر.

والْمِزَفَّةُ : المِحَفَّةُّ التي تُزَفُ فيها العروسُ.

والقوم يَزِفُّونَ في مشيهم ، أي : يسرعون في سكون.

فز :

الفز : ولد البقرة ، قال (١٢) :

كما استغاث بِسَيْءٍ فَزُّ غَيْطَلَةٍ

]خاف العيونَ ولم يَنْظر به الحَشَكُ[

أَفَزَّهُ يُفِزُّهُ : أفزعه .. واسْتَفَزَّهُ : أخرجه من داره .. واسْتَفَزُّوهُ : ختلوه حتى ألقوه في مهلكة (١٣).

باب الزاي والباء

ز ب ، ب ز مستعملان

زب :

الزَّبُ : مَلْؤُكَ القِرْبَةَ إلى رأسها ، ]تقول : زَبَبْتُهَا فَازْدَبَّتْ. والزَّبَابُ ، خفيفة : ضرب من عظيم الجرذان.

والزَّبِيبُ : معروف ، والزَّبِيبَةُ الواحدة. وفعل الزَّبِيبِ : التَّزْبِيبُ.

والزَّبِيبَةُ : قرحة تخرج في اليد ]تسمى : العرفة[(١٤).

__________________

(١٢) (زهير) ديوانه ص ١٧٧.

(١٣) من اللسان (فزز). في الأصول : في الجهل.

(١٤) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٧٢ ، واللسان (زبب) غير منسوب أيضا.

٣٥٢

والزَّبَبُ : مصدر الأَزَبِ ، وهو كثرة شعر الذراعين والحاجبين والعين ، والجميع : الزَّبُ.

وبعير أَزَبُ : كثير الوبر.

والزُّبُ : اللحية بلغة اليمن ، قال :

ففاضت دموع الجحمتين بعبرة

على الزُّبِ حتى الزُّبُ في الماء غامِسُ (١٥)

وزب الصبي : معروف ، ]وهو ذكره بلغة أهل اليمن[(١٦).

والتَّزَبُّبُ في الكلام : التزيد. وأبو زِبَّانَ (١٧) : كنية.

بز :

الْبَزُّ : ضرب من الثياب. والْبَزَازَةُ : حرفة البَزَّازِ. والْبَزُّ ]أيضا[ : ضرب من المتاع.

والْبَزُّ : السلب ، ]يقال[ : غزوته فَبَزَزْتُهُ. ويقال : مَنْ عَزَّ بَزَّ ، أي : من غلب سلب.

والِابْتِزَازُ : التجرد ]التَّجْرِيدُ[ من الثياب. وابْتُزَّتْ من ثيابها ، أي : جُرِّدَتْ.

والْبِزَّةُ : الشَّارةُ الحسنةُ من الثياب ، قال (١٨) :

__________________

(١٥) التهذيب ١٣ / ١٧٢ ، واللسان (زبب) غير منسوب أيضا.

(١٦) من العين رواية التهذيب ١٣ / ١٧٢.

(١٧) إذا جعلناه : فعلان من (زب). وإلا فهو من باب (زبن) : فعال.

(١٨) (خالد بن زهير الهذلي) ديوان الهذليين ـ القسم الأول ص ١٦٥.

٣٥٣

كنت إذا أَتَوْتُهُ من غَيْبِي

يَشَمُّ عِطْفِي ويَبُزُّ ثَوْبِي

والْبُزَابِزُ : الشديد من الرجال.

باب الزاي والميم

ز م ، م ز مستعملان

زَمَ :

زم : فعل من الزِّمَامِ ، ]تقول[ : زَمَمْتُ الناقةَ أَزُمُّهَا زَمّاً. والزِّمَامُ : الخيط الذي في أنفها ، والجميع : الْأَزِمَّةُ.

والْعُصْفُورُ يَزِمُ بصوت له ضعيف ، والعظام من الزنابير يفعلن ذلك.

والذِّئْبُ يذهب بالسَّخْلَةِ زَامّاً ، أي : رافعا رأسه ، وقد ازْدَمَ سَخْلَةً فذهب بها.

والزَّمْزَمَةُ ، تكلف العلوج الكلام عند الأكل والشرب من غير استعمال اللسان والشفة ، ولكنه صوت تديره في خياشيمها وحلوقها. والزَّمْزَمَةُ : الجماعة من الناس.

وزَمْزَمُ : بئر في مسجد مكة عند البيت.

والرعد يُزَمْزِمُ ثم يًهَدْهِدُ ، قَالَ (١٩) :

هَدّاً كَهَدِّ الرَّعْدِ ذِي الزَّمَازِمِ

__________________

(١٩) التهذيب ١٣ / ١٧٥ واللسان (زمم) غير منسوب أيضا.

٣٥٤

مز :

الْمِزُّ : اسم الشيء الْمَزِيزِ. مَزَّ يَمَزُّ مَزَازَةً ، وهو الذي يقع موقعا في بلاغته وكثرته وجودته.

والمِزُّ من الرُّمَّانِ : ما كان طعمه بين حموضة وحلاوة.

والْمِزَّةُ : الخمر اللذيذة الطعم. وهي : الْمُزَّاءُ ، جعل ذلك اسما لها ، ولو كان نعتا لقلت : مِزِّىٌ ، قال (٢٠) :

]لا تحسبن الحرب نوم الضحى[

وشُرْبَكَ الْمُزَّاءَ بِالْبَارِدِ

والتَّمَزُّزُ : شرب الْمُزَّاءِ وأكلُ الرُّمَّانِ ]المِزِّ[ .. والتَّمَزُّزُ : المَصُّ.

تَمَزَّزْتُهُ : تمصصته قليلا قليلا ، والْمَزَّةُ : المَصَّةُ ، قال أبو دُوَادَ :

تَمَزَّزْتُهَا ومعي فِتْيَةٌ

يُمِيتُونَ مَالاً ويُحْيُونَ مَالاً

الثلاثي الصحيح من الزاي

باب الزاي والطاء والراء معهما

ط ز ر ، ط ر ز مستعملان

طزر :

الطَّزَرُ : بيت إلى الطول. ]والطَّزَرُ : هو النبت الصيفي[(٢١) فارسيَّة مُعَرَّبة.

__________________

(٢٠) (ابن عرس) في جنيد بن عبد الرحمن المزي ، كما في التهذيب ١٣ / ١٧٦ واللسان (مزز).

(٢١) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٧٨.

٣٥٥

طرز :

الطِّرَازُ : الثوب الحسن المعلم ، ومنه : رجل طَرَّازٌ مُطَرِّزٌ ، لتعليمه الثياب ، ويقال للرجل القديم : إنه لَمِنَ الطِّرَازِ الأَوَّلِ .. والطِّرَازُ : العَلَمُ نفسُهُ.

الطِّرَازُ : الموضع الذي تنسج فيه الثياب الجياد[(٢٢).

باب الزاي والدال والراء معهما

ز ر د ، د ر ز مستعملان

زرد :

الزَّرَدُ : حِلَقٌ يُتَّخذ منها المِغْفَرُ ، ومنه الزَّرَّادُ ]وهو صانعه[.

والزَّرْدُ : الابتِلاع. ازْدَرَدَ الطعامَ. والزَّرْدُ الخَنْقُ.

درز :

الدَّرْزُ : دَرْزُ الثَّوْبِ ونحوه ، وهو مُعَرَّبٌ ، وجمعه : الدُّرُوزُ.

باب الزاي والدال والنون معهما

ز ن د مستعمل فقط

زند :

الزَّنْدُ والزَّنْدَةُ : خشبتان يستقدح بهما ، العُليا : زَنْدٌ ، والسُّفْلى : زَنْدَةٌ.

والزَّنْدَانُ : عظمان في الساعد ، ]أحدهما أرق من الآخر[(٢٣)

__________________

(٢٢) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٧٨.

(٢٣) تكملة مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٨١.

٣٥٦

فَطَرَفُ الزَّنْدِ الذي يلي الإبهام هو الكُوعِ ، وطرفُ الزَّنْدِ الذي يلي الخنصر هو : الكُرْسُوع ، والرُّسْغ : مجتمع الزَّنْدَيْنِ ، ومن عندهما تقطع يد السارق.

والْمُزَنَّدُ : اللئيم.

باب الزاي والدال والباء معهما

ز ب د مستعمل فقط

زبد :

الزُّبْدُ : زُبْدُ السَّمْنِ قبل أن يسلأ ، والقطعة منه : زُبْدَةٌ.

والزَّبَدُ : لعاب أبيض على مِشْفَر الجمل ، وأكثر ما يكون في الاغتلام.

والبحر واللبن زَبَدٌ ، وهو ما يرتفع فوقه إذا حُلِبَتْ. أَزْبَدَ اللبنُ والبحرُ. وتَزَبَّدَ الإنسانُ : خرج على شدقيه زَبَدٌ من الغضب.

والزَّبْدُ : الرِّفْد .. زَبَدْتُهُ ]أَزْبِدُهُ[ زَبْداً : رفدته ووهبت له ، قال زهير : (٢٤)

أصحابُ زَبْدٍ وأيامٌ لهم سَلَفَتْ

]من حارَبُوا أعذَبُوا عنهم بتَنْكِيل[

__________________

(٢٤) ديوانه ص ٣١١.

٣٥٧

باب الزاي والتاء والراء معهما

ت ر ز مستعمل فقط

ترز :

تَرَزَ الرجلُ ، إذا مات ويبَسِ بلا رُوح ، ]والتَّارِزُ : اليابِسُ بلا رُوحٍ[(٢٥) ، قال(٢٦) :

]قليل التِّلاد غيرَ قوسٍ وأَسْهُمِ[

كأن الذي يَرْمِي من الوَحْش تَارِزٌ

وقال أبو ذؤيب : (٢٧) :

فكَبَا كَمَا يَكْبُو فَنِيقٌ تَارِزٌ

بالخَبْتِ إلا أَنَّهُ هو أَبْرَعُ

باب الزاي والتاء والنون معهما

ز ت ن مستعمل فقط

زتن :

الزَّيْتُونُ من الشجر والجبل : معروف ، والنون فيه زائدة.

باب الزاي والتاء والفاء معهما

ز ف ت مستعمل فقط

زفت :

الزِّفْتُ : القير ، ويقال لبعض أوعية الخمر : الْمُزَفَّتُ ، ونُهِي أن يُنْبَذ فيه.

__________________

(٢٥) مما روي عن العين في التهذيب ١٣ / ١٨٥.

(٢٦) (الشماخ) ديوانه ص ١٨٣.

(٢٧) ديوان الهذليين ـ القسم الأول ص ١٥.

٣٥٨

باب الزاي والتاء والميم معهما

ز م ت مستعمل فقط

زمت :

الزَّمِيتُ : الساكن ، والْمُزَمَّتُ : الساكت ، وفيه زَمَاتَةٌ ، ]والزِّمِّيتُ أيضا[ ، قال:

والقبر صهر ضامن زِمِّيتٌ (٢٨)

باب الزاي والراء والنون معهما

ز ن ر ، ر ز ن ، ن ز ر ، ر ن ز مستعملات

زنر :

الزُّنَّارُ : ما يَتَزَنَّرُ به أهل الذمة ، والزُّنَّارَةُ أيضا.

والزَّنَانِيرُ : الحجارة ، الواحدة : زُنَّيْرَةٌ وزُنَّارَةٌ.

رزن :

شيء رَزِينٌ. رَزُنَ رَزَانَةً ، وأنا أَرْزُنُهُ رَزْناً ، ثَقَلْتُهُ بيدي لأعرف ثِقَلَهُ.

وامرأة رَزَانٌ : ذات وقار وعفاف ، ورجل رَزِينٌ : وقور.

والْأَرْزَنُ : شجر يتخذ منه العصي.

نزر :

نَزُرَ الشيءُ يَنْزُرُ نَزَارَةً ونَزْراً فهو نَزْرٌ. وعطاء مَنْزُورٌ : قليل ، وامرأة نَزُورٌ : قليلة الولد ، قال (٢٩) :

__________________

(٢٨) التهذيب ١٣ / ١٨٦ ، واللسان (زمت) غير منسوب.

(٢٩) كثير ، كما في اللسان (نزر) والرواية في الأصول : شرار الطير ...

٣٥٩

بُغَاث الطير أكثرها فِرَاخاً

وأُمُّ الصَّقْرِ مِقْلَاةٌ نَزُورٌ

وقد يقال للقليل الكلام : نَزُورٌ. والتَّنَزُّرُ : التقلل.

ونَزَرَهُ : أَلَحَّ عليه ، وفي الحديث : لا تَنْزُرُوا العُلَمَاء.أي : لا تُلِحُّوا عليهم.

رنز :

الرُّنْزُ : لغة في الأُرْزِ.

باب الزاي والراء والفاء معهما

ز ر ف ، ز ف ر ، ف ز ر ، ف ر ز مستعملات

زرف :

ناقةٌ زَرُوفٌ : طويلة الرجلين ، واسعة الخطو. والزَّرَافَةُ : دابة له خَلْقٌ حسن عند الله مُسْتَشْنَعٌ عند الناس ، شبه البعير.

وأَزْرَفَ القومُ : أعجلوا في هزيمة وخوف وبحثوه. والزَّرَافَاتُ. المواكب ، وكل جماعة زَرَافَةٌ وقال الحجاج : إياي وهذه الزَّرَافَاتُ (٣٠).

زفر :

الزُّفَرُ : الزَّفِيرُ ، والفعل : يَزْفِرُ ، وهو أن يملأ صدره غما ثم يَزْفِرَ به ، والشهيق مد النفس ، ثم يَزْفِرُ ، أي : يرمي به ويخرجه من صدره.

__________________

(٣٠) اللسان (زرف).

٣٦٠