مستدرك الوسائل - ج ١١

قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : « إياك والرئاسة فما طلبها أحد إلّا هلك » فقلت له : جعلت فداك ، قد هلكنا إذ ليس أحدنا (٢) إلّا وهو يحب أن يذكر ويقصد ويؤخذ عنه ، فقال : « ليس حيث تذهب إليه ، إنما ذلك أن تنصب رجلاً دون الحجّة فتصدقه في كل ما قال ، وتدعو الناس إليه (٣) » .

[ ١٣٣١٣ ] ٥ ـ ثقة الإِسلام ، عن علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث طويل ـ قال : « يا حفص ، كن ذنباً ولا تكن رأساً » .

[ ١٣٣١٤ ] ٦ ـ الشيخ المفيد في أماليه : عن أحمد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن علي بن النعمان (١) ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي النعمان العجلي (٢) ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنه قال له في حديث : « ياأبا النعمان ، لا ترأس فتكون ذنباً » الخبر .

[ ١٣٣١٥ ] ٧ ـ دعائم الإِسلام : عن أبي عبدالله جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنه قال : « من طلب العلم ليباهي به العلماء ، أو يماري به السفهاء ، أو يصرف به وجوه الناس إلى نفسه ، ويقول : أنا رئيسكم ، فليتبوأ مقعده من

____________________________

(٢) في المصدر : منا .

(٣) في المصدر : إلى قوله .

٥ ـ الكافي ج ٨ ص ١٢٩ ح ٩٨ .

٦ ـ أمالي المفيد ص ١٨٢ .

(١) كان في الطبعة الحجرية : « علي بن حديد » وهو سهو ، والصحيح ما أثبتناه من المصدر ومعاجم الرجال ، انظر ترجمة اسحاق بن عمار في معجم رجال الحديث ج ٣ ص ٥٥ .

(٢) كان في الحجرية « العلي » وهو تصحيف ، وصحته ما أثبتناه من المصدر ومعاجم الرجال ، انظر معجم رجال الحديث ج ٣ ص ٥٤ و ج ٢٢ ص ٦٣ .

٧ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٩٨ .

النار ، إن الرئاسة لا تصلح إلّا لأهلها » .

[ ١٣٣١٦ ] ٨ ـ علي بن الحسين المسعودي في إثبات الوصية : عن علان ، عن الحسن بن محمد بن عبيد الله ، عن أبي محمد العسكري ( عليه السلام ) ، أنه قال في كتابه إليه : « وإياك والإِذاعة وطلب الرئاسة ، فإنهما يدعوان إلى الهلكة » الخبر .

[ ١٣٣١٧ ] ٩ ـ الآمدي في الغرر : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : « حب الرئاسة رأس المحن » .

٥١ ـ ( باب استحباب لزوم المنزل غالباً ، مع الإِتيان بحقوق الإِخوان ، لمن يشق عليه اجتناب مفاسد العشرة )

[ ١٣٣١٨ ] ١ ـ الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : « ثلاث منجيات : تكف لسانك ، وتبكي على خطيئتك ، ويسعك بيتك » .

[ ١٣٣١٩ ] ٢ ـ الشيخ المفيد في أماليه : عن عمر بن محمد بن علي الصيرفي ، عن محمد بن همام الاسكافي ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن أحمد بن سلامة الغنوي ، عن محمّد بن الحسن (١) العامري ، عن معمر (٢) ، عن أبي بكر بن عياش (٣) ، عن الفجيع العقيلي ، عن الحسن بن علي ( عليهما السلام ) ، عن

____________________________

٨ ـ إثبات الوصية ص ٢١٠ .

٩ ـ غرر الحكم ودرر الكلم ج ١ ص ٣٨٠ ح ٥ .

الباب ٥١

١ ـ الجعفريات ص ٢٣١ .

٢ ـ أمالي المفيد ص ٢٢٠ .

(١) في المصدر « الحسين » والظاهر هو الصحيح كما في تاريخ بغداد ج ٢ ص ٢٢٣ ح ٦٦٨ .

(٢) في المصدر : أبو معمّر .

(٣) في الحجرية « ابن أبي عياش » والصحيح مااثبتناه من المصدر « راجع تهذيب التهذيب ج ١٢ ص ٣٤ ح ١٥١ وتاريخ بغداد ج ١٤ ص ٣٧٢ » .

أبيه ، أنه قال له فيما أوصاه لما حضرته الوفاة : « ثم إني أُوصيك يا حسن ، وكفى بك وصياً ، بما أوصاني به رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فإذا كان ذلك يا بني الزم بيتك ، وابك [ على ] (٤) خطيئتك ، ولا تكن الدنيا أكبر همك » الخبر .

ورواه أبو علي في أماليه : عن والده ، عن المفيد ، مثله (٥) .

[ ١٣٣٢٠ ] ٣ ـ القطب الراوندي في قصص الانبياء : بإسناده إلى الصدوق ، عن محمد بن موسى المتوكل ، عن محمد بن هارون ، عن عبيدالله بن موسى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن المحصن ، عن يونس بن ظبيان قال : قال الصادق ( عليه السلام ) : « أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني اسرائيل : إن أحببت أن تلقاني في حظيرة القدس ، فكن في الدنيا وحيداً غريباً ، مهموماً محزوناً ، مستوحشاً من الناس ، بمنزلة الطير الواحد ، فإذا كان الليل آوى وحده ، واستوحش من الطيور ، واستأنس بربه » .

[ ١٣٣٢١ ] ٤ ـ أحمد بن محمد بن فهد الحلي في كتاب التحصين : روى أبو عبد الله ، عن ابن أبي عمير ، عن ابراهيم بن عبد الحميد ، عن الوليد بن صبيح قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : « لولا الموضع الذي وضعني الله فيه ، لسرني أن أكون على رأس جبل ، لا أعرف الناس ولا يعرفوني ، حتى يأتيني الموت » .

[ ١٣٣٢٢ ] ٥ ـ وعن ابن بكير ، عن فضيل بن يسار ، عن عبد الواحد بن المختار الأنصاري ، قال : قال لي أبو جعفر ( عليه السلام ) : « يا عبد الواحد ، ما يضرك ـ أو ما يضر رجلاً ـ إذا كان على الحق ، ما قال له الناس ، ولو قالوا مجنون ، وما يضره لو كان على رأس جبل يعبد الله حتى يجيئه الموت ! » .

[ ١٣٣٢٣ ] ٦ ـ وعن فضيل بن يسار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : « ما

____________________________

(٤) أثبتناه من المصدر .

(٥) أمالي الطوسي ج ١ ص ٦ .

٣ ـ قصص الأنبياء ص ٢٩٠ وعنه في البحار ج ١٤ ص ٤٥٧ .

٤ ـ التحصين ص ٢ .

يضر المؤمن ( إذا كان منفرداً على ) (١) الناس ، ولو على قلة جبل ! » فاعادها ثلاث مرات .

[ ١٣٣٢٤ ] ٧ ـ وعنه ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) : « ما يضر من عرفه الله الحق ، أن يكون على قلة جبل ، ( يأكل من نبات الأرض ) (١) ، حتى يجيئه الموت ! » .

[ ١٣٣٢٥ ] ٨ ـ وعن ابن فضال ، عن رفاعة بن موسى ، عن عبدالله بن أبي يعفور قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : « ما يضر من كان على هذا الأمر ، أن لا يكون له ما يستظل به إلّا الشجرة (١) ، ولا يأكل إلّا من ورقه ! » .

[ ١٣٣٢٦ ] ٩ ـ وعن ابن عباس ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « ألا أُخبركم بخير الناس منزلة ؟ إنه رجل يمسك (١) بعنان فرسه في سبيل الله ، حتى يموت أو يقتل ، ألا أُخبركم بالذي يليه ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : رجل في جبل ، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ، ويعتزل شرور (٢) الناس ، ألا أُخبركم بشر الناس منزلة (٣) ؟ الذي يُسأل بالله ( فلا يعطي ) (٤) » .

[ ١٣٣٢٧ ] ١٠ ـ وعن الحسن بن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله

____________________________

(١) في المصدر : « إن يكون منفرداً عن » .

٧ ـ التحصين ص ٣ .

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر .

٨ ـ التحصين ص ٣ .

(١) في المصدر : « الشجر » .

٩ ـ التحصين ص ٣ .

(١) في المصدر : « ممسك » .

(٢) في المصدر « شرار » .

(٣) لم ترد في المصدر .

(٤) في المصدر : « ويعطى به » .

١٠ ـ التحصين ص ٣ .

( عليه السلام ) قال : « طوبى لعبد نومة (١) ، عرف الناس فصاحبهم ببدنه ، ولم يصاحبهم بقلبه ، فعرفوه في الظاهر ، وعرفهم في الباطن » .

[ ١٣٣٢٨ ] ١١ ـ وعن أبي عبدالله ، عن محمد بن سنان ، عن اسماعيل بن جابر واسحاق بن جرير ، عن عبد الحميد بن أبي الديلم قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه السلام ) : « لا عليك أن لا يعرفك الناس ـ ثلاثاً ـ يا عبد الحميد ، إن لله رسلاً مستعلنين ، ورسلاً مستخفين ، فإذا سألته بحق المستعلنين ، فاسأله بحق المستخفين » .

[ ١٣٣٢٩ ] ١٢ ـ وعن أبي عبدالله ، عن بكر بن محمد الأزدي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : « قال الله تبارك وتعالى : إن من أعبد أوليائي ، عبد مؤمن ذو حظ من صلاة ، أحسن (١) عبادة ربه بالغيب (٢) ، وعبد الله في السريرة ، وكان غامضاً في الناس ، ولم يشر إليه بالأصابع ، وكان رزقه كفافاً فصبر عليه ، فعجلت به (٣) المنية ، فقلَّ تراثه ، وقلت بواكيه » .

[ ١٣٣٣٠ ] ١٣ ـ وعن عكرمة ، عن عبدالله بن عمر قال : بينا نحن حول رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ، إذ ( ذكر الفتنة ، أو ) (١) ذكرت عنده الفتنة قال : فقال : « إذا رأيت الناس مرجت (٢) عهودهم ، وخفرت أمانتهم ، وكانوا هكذا » ـ وشبك بين أصابعه ـ قال : فقمت إليه فقلت [ له ] (٣) : كيف

____________________________

(١) لم ترد في المصدر .

١١ ـ التحصين ص ٣ .

١٢ ـ التحصين ص ٣ .

(١) في المصدر : « فأحسن » .

(٢) لم ترد في المصدر .

(٣) لم ترد في المصدر .

١٣ ـ التحصين ص ٤ .

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر .

(٢) مرج العهد : اختلط واضطرب وقلَّ الوفاء به ( لسان العرب ج ٢ ص ٣٦٥ ) .

(٣) اثبتناه من المصدر .

أفعل عند ذلك ؟ جعلني الله فداك ، قال : « الزم بيتك ، ( وامسك عليك ) (٤) لسانك ، وخذ ما تعرف ، وذر ما تنكر ، وعليك بأمر خاصة نفسك ، وذر عنك [ أمر ] (٥) العامة » .

[ ١٣٣٣١ ] ١٤ ـ وعن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « احب الناس إليّ منزلة ، رجل يؤمن بالله ورسوله ، ويقيم الصلاة ، ويؤتي الزكاة ، ويعمر ماله ، ويحفظ دينه ، ويعتزل الناس » .

[ ١٣٣٣٢ ] ١٥ ـ وعن أبي يوسف يعقوب بن يزيد : عن جعفر بن الزبير ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : « إن مما يحتج الله به على عبده يوم القيامة ، أن يقول : الم اخمل ذكرك ؟ » .

[ ١٣٣٣٣ ] ١٦ ـ وعن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال له معروف الكرخي : أوصني يابن رسول الله قال « اقلل معارفك » قال : زدني قال « انكر من عرفت منهم » قال : زدني ، قال : « حسبك » .

[ ١٣٣٣٤ ] ١٧ ـ وعن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « كفى بالرجل أن يشار إليه بالأصابع ، في دين أو دنيا » .

[ ١٣٣٣٥ ] ١٨ ـ وعن أبي عبدالله وابن فضال ، عن علي بن النعمان ، عن يزيد بن خليفة قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : « ما يضر أحدكم أن يكون على قلة جبل ، حتى ينتهي إليه أجله ! » الخبر .

[ ١٣٣٣٦ ] ١٩ ـ وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

____________________________

(٤) في المصدر : « واحفظ » .

(٥) اثبتناه من المصدر .

١٤ ـ التحصين ص ٤ .

١٥ ـ التحصين ص ٤ .

١٦ ـ التحصين ص ٤ .

١٧ ـ التحصين ص ٤ .

١٨ ـ التحصين ص ٤ .

١٩ ـ التحصين ص ٤ .

« ليأتين على الناس زمان ، لا يسلم لذي دين دينه ، إلّا من يفر من شاهق إلى شاهق ، ومن جحر إلى جحر ، كالثعلب بأشباله » قالوا : ومتى ذلك الزمان ؟ قال : « إذا لم تنل المعيشة إلّا بمعاصي الله ، فعند ذلك حلت العزوبة » قالوا : يا رسول الله أمرتنا بالتزويج ، قال : « بلى ، ولكن إذا كان ذلك الزمان فهلاك الرجل على يدي أبويه ، فإن لم يكن له أبوان فعلى يدي زوجته وولده ، فإن لم تكن له زوجة ولا ولد ، فعلى يدي قرابته وجيرانه » قالوا : وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال : « يعيرونه بضيق المعيشة ، ويكلفونه ما لا يطيق ، حتى يوردوه موارد الهلكة » .

[ ١٣٣٣٧ ] ٢٠ ـ وعن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : « العزلة عبادة ، إذا قل العتب على الرجل قعوده في بيته » .

[ ١٣٣٣٨ ] ٢١ ـ وعن علي بن اسباط ، عن بعض رجاله ، رفعه قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « يأتي على الناس زمان ، تكون العافية [ فيه ] (١) عشرة أجزاء ، تسعة منها في اعتزال الناس ، وواحدة في الصمت » .

[ ١٣٣٣٩ ] ٢٢ ـ وعن محمد بن علي ، عمن ذكره ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه سلام ) ، قال : ( ) (١) يأتي على الناس زمان ، يكون فيه أحسنهم حالاً ، من كان جالساً في بيته » .

[ ١٣٣٤٠ ] ٢٣ ـ الشيخ المفيد في أماليه : عن أحمد بن محمد ، عن أبيه محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن ابن أبي نجران ، عن الحسن بن بحر ، عن فرات بن أحنف ، عن رجل من

____________________________

٢٠ ـ التحصين ص ٧ .

٢١ ـ التحصين ص ٧

(١) أثبتنا من المصدر .

٢٢ ـ التحصين ص ٧ .

(١) في الطبعة الحجرية زيادة : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

٢٣ ـ أمالي المفيد ص ٢٠٩ .

أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : « تبذّل (١) ولا تشهر ، واخف شخصك لئلا تذكر ، وتعلم واكتم ، واصمت تسلم ـ وأومأ بيده إلى صدره ـ تسر الأبرار ، وتغيظ الفجار » وأومأ بيده إلى العامة .

[ ١٣٣٤١ ] ٢٤ ـ جامع الأخبار : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال في حديث : « وطلبت الراحة فما وجدت إلّا بترك مخالطة الناس ، لقوام عيش الدنيا ، اتركوا الدنيا ومخالطة الناس ، تستريحوا في الدارين ، وتأمنوا من العذاب » الخبر .

[ ١٣٣٤٢ ] ٢٥ ـ مصباح الشريعة قال الصادق ( عليه السلام ) : « صاحب العزلة متحصن بحصن الله تعالى ، ومتحرس بحراسته ، فيا طوبى لمن تفرد به سراً وعلانية ، وهو يحتاج إلى عشرة خصال : علم الحق والباطل ، وتحبب الفقر ، واختيار شدة والزهد ، واغتنام الخلوة ، والنظر في العواقب ، ورؤية التقصير في العبادة مع بذل المجهود ، وترك العجب ، وكثرة الذكر بلا غفلة ، فإن الغفلة مصطاد الشيطان ، ورأس كل بلية ، ورأس كل حجاب ، وخلوة البيت عما لا يحتاج إليه في الوقت ، قال عيسى بن مريم ( عليه السلام ) : اخزن لسانك لعمارة قلبك ، وليسعك بيتك ، واحذر من الرياء ، وفضول معاشك ، واستحي من ربك ، وابك على خطيئتك ، وفر من الناس فرارك من الأسد والأفعى ، فإنهم كانوا دواء فصاروا اليوم داء ، ثم الق الله متى شئت .

قال ( عليه السلام ) : ففي العزلة صيانة الجوارح ، وفراغ القلب ، وسلامة وكسر سلاح الشيطان ، والمجانبة من كل سوء ، وراحة القلب ، وما

____________________________

(١) التبذل : ترك الهيئة الحسنة على جهة التواضع ( لسان العرب ج ١١ ص ٥٠ ) .

٢٤ ـ جامع الأخبار ص ١٤٤ .

٢٥ ـ مصباح الشريعة ص ١٥٧ باختلاف يسير ومطابق لاحدى النسخ .

من نبي ولا وصي إلّا واختار العزلة في زمانه ، أما في ابتدائه وأما انتهائه .

وقال ( عليه السلام ) : اطلب السلامة فيما كنت ، وفي أي حال كنت ، لدينك وقلبك وعواقب أُمورك ، من الله عز وجل ، فليس من طلبها وجدها ، فكيف من تعرض للبلاء ، وسلك مسالك ضد السلامة ، وخالف أُصولها ، بل رأى السلامة تلفاً ، والتلف سلامة ، والسلامة قد عزلت من الخلق في كل عصر ، خاصة في هذا الزمان ، وسبيل وجودها في احتمال جفاء الخلائق وأذيتهم ، والصبر عند الرزايا ، وخفة المؤن ، والفرار من الأشياء التي تلزمك رعايتها ، والقناعة بالأقل من الميسور ، فإن لم تكن فالعزلة ، فإن لم تقدر فالصمت ، فليس كالعزلة ، فإن لم تستطع فالكلام بما ينفعك ولا يضرك ، وليس كالصمت ، فإن لم تجد السبيل إليه ، فالانقلاب في الأسفار من بلد إلى بلد ، وطرح النفس في براري التلف ، بسر صاف وقلب خاشع وبدن صابر ، قال الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا ) (١) » الخبر .

[ ١٣٣٤٣ ] ٢٦ ـ كتاب عاصم بن حميد الحناط : عن أبي عبيدة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « من اغبط أوليائي عندي ، رجل خفيف الحال ، ذو حظ من صلاة ، أخسن عبادة ربه في الغيب ، وكان غامضاً في الناس ، جُعل رزقه كفافاً فصبر ( عليه ، عجلت منيته ) (١) مات فقل تراثه وقلت بواكيه » .

[ ٢١٣٣٤ ] ٢٧ ـ الديلمي في إرشاد القلوب : عن سفيان الثوري قال : قصدت جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، فأذن لي بالدخول ، فوجدته في سرداب

____________________________

(١) النساء ٤ : ٩٧ .

٢٦ ـ كتاب عاصم بن حميد الحناط ص ٢٧ .

(١) في المصدر : عجلت عليه منيته .

٢٧ ـ إرشاد القلوب ص ٩٩ .

ينزل اثنتي (١) عشرة مرقاة ، فقلت : يابن رسول الله ، أنت في هذا المكان مع حاجة الناس إليك ! فقال : « يا سفيان ، فسد الزمان ، وتنكر الإِخوان ، وتقلب الأعيان ، فاتخذنا الوحدة سكناً ، أمعك شيء تكتب ؟ قلت : نعم ، فقال اكتب :

[ ١٣٣٤٥ ] ٢٨ ـ وعن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال لكميل بن زياد : « تبذل ولا تشهر ، ووار شخصك ولا تذكر ، وتعلم واعلم ، واسكت تسليم ، تسر الأبرار ، وتغيظ الفجار ، ولا عليك إذا علمت معالم دينك ، أن لا تعرف الناس ولا يعرفوك » .

[ ١٣٣٤٦ ] ٢٩ ـ عوالي اللآلي : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال ( لعقبة ) (١) بن عامر الجهني ، لما سأله عن طريق النجاة ، فقال له : « ( يسعك ) (٢) بيتك ، امسك عليك دينك ، وابك على خطيئتك » .

[ ١٣٣٤٧ ] ٣٠ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : « كن جليس (١) بيتك ، فإن دُخل عليك فادخل مخدعك ، فإن دُخل عليك فقل : بؤ بإثمي وإثمك ،

____________________________

(١) ليس في المصدر .

٢٨ ـ إرشاد القلوب ص ١٠٠ .

٢٩ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٢٨٠ ح ١١٧ .

(١) في الحجرية « عبد الله » وما أثبتناه من المصدر وهو الصواب .

(٢) في المصدر : أمسك عليك لسانك وليسعك .

٣٠ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٣٨ ح ٣١ .

(١) في المصدر : حلس . والحلس ، بالكسر : كساء يوضع على ظهر البعير تحت البردعة ، والمعنى إلزم بيتك لزوم الأحلاس . ( مجمع البحرين ج ٣ ص ٦٣ ) .

وكن عبد الله المقتول ، ولا تكن عبدالله القاتل » .

[ ١٣٣٤٨ ] ٣١ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : « إن الله يحب الأخفياء الاتقياء الأبرياء ، الذين إذا غابوا لم يفقدوا ، وإذا حضروا لم يعرفوا » .

[ ١٣٣٤٩ ] ٣٢ ـ وعن علي ( عليه السلام ) قال : « خير أهل الزمان كل نومة ، أُولئك ائمة الهدى ، ومصابيح العلم ، ليسوا بالعجل المذاييع البذر (١) » .

[ ١٣٣٥٠ ] ٣٣ ـ وعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قيل له : أي الناس أفضل ؟ قال : « رجل معتزل في شعب من الشعاب ، يعبد الله ويدع الناس من شره » .

وقال ( صلى الله عليه وآله ) (١) : « إن الله يحب التقي النقي الخفي (٢) » .

[ ١٣٣٥١ ] ٣٤ ـ الآمدي في الغرر : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : « من اعتزل سلم ، من اختبر اعتزل » .

وقال ( عليه السلام ) : « من اعتزل حسنت زهادته » (١) .

وقال ( عليه السلام ) « من اعتزل سلم درعه » (٢) .

وقال ( عليه السلام ) : « من خالط الناس نال مكرهم ، من اعتزل

____________________________

٣١ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٧١ ح ١٣٣ .

٣٢ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٧١ ح ١٣٢ .

(١) البُذر : جمع بذور ، وهو الذي يذيع الأسرار . ويظهر ما سمعه ( مجمع البحرين ج ٣ ص ٢١٧ ) .

٣٣ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٢٨٠ ح ١١٨ .

(١) المصدر نفسه ج ١ ص ٢٨١ ح ١١٩ .

(٢) في المصدر : الحفي .

٣٤ ـ غرر الحكم ج ٢ ص ٦١١ ح ٥ و ٩ .

(١) غرر الحكم ج ٢ ص ٦٥٧ ح ٨٠٤ وص ٦١٧ ح ١٥٤ .

(٢) غرر الحكم ج ٢ ص ٦٢٧ ح ٣٢٨ .

الناس سلم من شرهم » (٣) .

وقال ( عليه السلام ) : « من انفرد عن الناس صان دينه » (٤) .

وقال ( عليه السلام ) : « السلامة في التفرد ، الراحة في التزهد » (٥) .

وقال ( عليه السلام ) : « الإِنفراد راحة المتعبدين » (٦) .

وقال ( عليه السلام ) : « العزلة حصن التقوى » (٧) .

وقال ( عليه السلام ) : « العزلة أفضل شيم الأكياس » (٨) .

وقال ( عليه السلام ) : « سلامة الدين في الإِعتزال » (٩) .

وقال ( عليه السلام ) : « في الإِنفراد لعبادة الله كنوز الأرباح ، في اعتزال ابناء الدنيا جماع الصلاح » (١٠) .

وقال ( عليه السلام ) : « من انفرد كفي الإِخوان » (١١) .

وقال : « من انفرد عن الناس أنس بالله سبحانه » (١٢) .

وقال ( عليه السلام ) : « ملازمة الخلوة دأب الصلحاء » (١٣) .

____________________________

(٣) غرر الحكم ج ٢ ص ٦٣٧ ح ٤٩٥ و ٤٩٦ .

(٤) غرر الحكم ج ٢ ص ٦٤٥ ح ٦٠٨ .

(٥) غرر الحكم ج ١ ص ١٥ ح ٣٨٠ و ٣٨١ .

(٦) غرر الحكم ج ١ ص ٢٤ ح ٧١٢ .

(٧) غرر الحكم ج ١ ص ٣٧ ح ١١٥٢ .

(٨) غرر الحكم ج ١ ص ٥٢ ح ١٤٥٤

(٩) المصدر نفسه ص ٢٢١ ، وفيه : اعتزال الناس . « الطبعة الحجرية » .

(١٠) غرر الحكم ج ٢ ص ٥١٤ ح ٦٢ و ٦٣ .

(١١) غرر الحكم ج ٢ ص ٦٢٨ ح ٣٤٧ وفيه : الاحزان .

(١٢) غرر الحكم ج ٢ ص ٦٧٠ ح ٩٨١ .

(١٣) غرر الحكم ج ٢ ص ٧٥٩ ح ٤٦ .

فهرست الجزء الحادي عشر كتاب الجهاد ـ القسم الأوّل