مستدرك الوسائل - ج ١١

ونروي في قول الله : ( فَكُبْكِبُوا ) (١) الآية ، قال : هم قوم وصفوا بألسنتهم ثم خالفوا إلى غيره ، فسئل عن معنى ذلك ، فقال : إذا وصف الإِنسان عدلاً خالفه إلى غيره ، فرأى يوم القيامة الثواب الذي هو واصفه لغيره ، عظمت حسرته » .

[ ١٣١٥٣ ] ٧ ـ كتاب سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت علياً ( عليه السلام ) يقول : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : وإن أشد الناس (١) ندامة وحسرة ، رجل دعا عبداً إلى الله فاستجاب له ، فأطاع الله فدخل الجنة ، ( وادخل الداعي النار ) (٢) ، بتركه عمله ، واتباعه هواه ، وعصيانه الله » الخبر .

[ ١٣١٥٤ ] ٨ ـ الشيخ المفيد في العيون والمحاسن : عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن بعض أصحابه ، عن خيثمة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه قال : « وإن أشد الناس عذاباً يوم القيامة ، من وصف عدلاً ثم خالفه إلى غيره » .

٣٩ ـ ( باب وجوب إصلاح النفس عند ميلها إلى الشر )

[ ١٣١٥٥ ] ١ ـ الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه قال : « قال علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) : أحمق الناس من حشى كتابه بالترهات (١) ، إنما كانت الحكماء والعلماء

____________________________

(١) الشعراء ٢٦ : ٩٤ .

٧ ـ كتاب سليم بن قيس الهلالي ص ١٦١ .

(١) في المصدر : « أهل النار » .

(٢) في المصدر : « وعصىٰ الله الداعي فأُدخل النار » .

٨ ـ العيون والمحاسن ص ٢٨٧ .

الباب ٣٩

١ ـ الجعفريات ص ٢٣٦ .

(١) التُرَّهات : الأباطيل ، واحدتها ، ترهة ( لسان العرب ( تره ) ج ١٣ ص ٤٨٠ ) .

والاتقياء والأبرار ، يكتبون بثلاثة ليس معهن رابع : من أحسن لله سريرته أحسن الله علانيته ، ومن أصلح فيما بينه وبين الله أصلح الله تعالى فيما بينه وبين الناس ، ومن كانت الآخرة همه كفاه الله همه من الدنيا » .

[ ١٣١٥٦ ] ٢ ـ بهذا الإِسناد عن علي ( عليه السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الإِسلام بدأ غريباً وسيعود غريباً كما بدأ ، فطوبى للغرباء ، فقيل : ومن هم يا رسول الله ؟ قال : الذين يصلحون إذا فسد الناس » .

[ ١٣١٥٧ ] ٣ ـ سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار : نقلاً من المحاسن ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : « أقصر نفسك عمّا يضرها من قبل أن تفارقك ، واسع في فكاكها كما تسعى في طلب معيشتك ، فإن نفسك رهينة بعملك » .

[ ١٣١٥٨ ] ٤ ـ وعنه ( عليه السلام ) قال : « من ملك نفسه إذا رغب ، وإذا رهب ، وإذا اشتهى ، وإذا غضب ، وإذا رضي (١) ، حرّم الله جسده على النار » .

[ ١٣١٥٩ ] ٥ ـ الآمدي في الغرر : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : « كلما زاد علم الرجل زادت عنايته بنفسه ، وبذل في رياضتها وصلاحها جهده » .

وقال ( عليه السلام ) : « اشتغال النفس بما لا يصحبها بعد الموت ، من أكبر الوهن » (١) .

____________________________

٢ ـ الجعفريات ص ١٩٢ .

٣ ـ مشكاة الأنوار ص ٢٤٤ .

٤ ـ مشكاة الأنوار ص ٢٤٧ .

(١) في المصدر زيادة : وإذا سخط .

٥ ـ غرر الحكم ودرر الكلم ج ٢ ص ٥٧١ ح ١٠ .

(١) المصدر نفسه ج ١ ص ٨٦ ح ٢٠٠٣ .

وقال : « اكره نفسك على الفضائل ، فإن الرذائل أنت مطبوع عليها » (٢) .

وقال ( عليه السلام ) : « اعجز الناس من قدر على أن يزيل النقص عن نفسه فلم يفعل » (٣) .

وقال ( عليه السلام ) : « اعجز الناس من عجز عن اصلاح نفسه » (٤) .

وقال ( عليه السلام ) : « إن الحازم من شغل نفسه بحال (٥) نفسه فأصلحها ، وحبسها عن أهويتها ولذاتها فملكها ، وإن للعاقل بنفسه عن الدنيا وما فيها وأهلها شغلاً » (٦) .

وقال ( عليه السلام ) : « من أصلح نفسه ملكها ، من أهمل نفسه فقد أهلكها » (٧) .

وقال ( عليه السلام ) : « من لم يتدارك نفسه بإصلاحها ، أعضل داؤه ، وأعيى شفاؤه ، وعدم الطبيب » (٨) .

٤٠ ـ ( باب وجوب اجتناب الخطايا والذنوب )

[ ١٣١٦٠ ] ١ ـ الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، أنه

____________________________

(٢) المصدر نفسه ج ١ ص ١٣٠ ح ٢٥١ .

(٣) المصدر نفسه ج ١ ص ١٩٥ ح ٣٥٣ .

(٤) المصدر نفسه ج ١ ص ١٩٦ ح ٣٦٥ .

(٥) في المصدر : بجهاد .

(٦) المصدر نفسه ج ١ ص ٢٣٧ ح ١٩٢ .

(٧) المصدر نفسه ج ٢ ص ٦١٦ ح ١٣٩ ، ١٤٠ .

(٨) المصدر نفسه ج ٢ ص ٧٠٥ ح ١٣٦٣ .

الباب ٤٠

١ ـ الجعفريات ص ٢٣٥ .

قال : « لا تبدين (١) عن واضحة (٢) ، وقد عملت الأعمال الفاضحة ، ولا يأمنن البيات (٣) من عمل السيئات » .

[ ١٣١٦١ ] ٢ ـ وعن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : للمؤمن اثنان وسبعون ستراً ، فإذا أذنب ذنباً انهتك عنه ستر ، فإن تاب رده الله ( عليه وسبعين معه ) (١) ، فإن أبى إلا قدماً في المعاصي ، تهتك عنه أستاره ، فإن تاب ردها الله ومع كلّ ستر منها سبعة أستار ، فإن أبى إلّا قدماً قدماً في المعاصي ، تهتكت أستاره وبقي بلا ستر ، وأوحى الله عز وجل إلى الملائكة : أن استروا عبدي بأجنحتكم ، فإن بني آدم يعيرون ولا يغيرون ، وأنا أُغير ولا أُعير ، فإن أبى إلا قدماً في المعاصي ، شكت الملائكة إلى ربها ، ورفعت أجنحتها وقالت : أي رب ، إن عبدك هذا قد آذانا مما يأتي من الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، قال : فيقال لهم : كفوا عنه أجنحتكم ، فلو عمل بخطيئة في سواد الليل ، أو في وضح النهار ، أو في مفازة ، أو في قعر بحر (٢) ، لأجراه على ألسنة الناس ، فاسألوا الله أن لا يهتك أستاركم » .

[ ١٣١٦٢ ] ٣ ـ وبهذا الإِسناد عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، في قول الله تبارك وتعالى : ( وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) (١) قال ( عليه السلام ) : « ليس من المؤمن عرق ، ولا نكبة حجر ،

____________________________

(١) في المصدر : تتدبر .

(٢) الواضحة : الأسنان التي تبدو عند الضحك . ( لسان العرب ج ٢ ص ٦٣٤ ) . وهي كناية عن الضحك ، فالمراد أن عامل السيئات لا يليق به أن يضحك ، إذا مغبة السيئات مبكية .

(٣) البيات : ما يدهم المرء من المصائب بالليل . ( لسان العرب ج ٢ ص ١٦ ) .

٢ ـ الجعفريات ص ١٩٥ .

(١) ليس في المصدر .

(٢) في المصدر : بئر .

٣ ـ الجعفريات ص ١٧٩ .

(١) الشورى ٤٢ : ٣٠ .

ولا عثرة قدم ، ولا خدش عود ، إلّا بذنب ، ولما يعفو الله تبارك وتعالى عنه أكثر ، فمن عجل الله تبارك وتعالى غفر ذنبه في دار الدنيا ، فإن الله تبارك وتعالى أجل وأعظم من أن يعود في عفو في الآخرة » .

[ ١٣١٦٣ ] ٤ ـ وبهذا الإِسناد عن علي ( عليه السلام ) ، قال : « لا أحسب أحدكم ينسى شيئاً من أمر دينه ، إلا بخطيئة أخطأها » .

[ ١٣١٦٤ ] ٥ ـ وبهذا الإِسناد قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الرجل ليحبس على باب الجنة مقدار كذا عام بذنب واحد ، وإنه لينظر إلى أكوابه (١) وأزواجه » .

ورواه الطبرسي في مشكاة الأنوار : عن أبي عبد الله عن ، آبائه عن علي ( صلوات الله عليهم ) ، مثله ، وفيه : « مائة عام » (٢) .

[ ١٣١٦٥ ] ٦ ـ وبهذا الإِسناد عن علي ( عليه السلام ) ، أنّه كان يقول : « أسرعكم إلى الخطيئة ، أسرعكم دمعة يوم القيامة » .

[ ١٣١٦٦ ] ٧ ـ حسين بن سعيد الأهوازي في كتاب المؤمن : عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « إن الله تبارك وتعالى إذا كان من أمره أن يكرم عبداً وله عنده ذنب ، ابتلاه بالسقم ، فإن لم يفعل ابتلاه بالحاجة ، فإن هو لم يفعل شدد عليه عند الموت » الخبر .

[ ١٣١٦٧ ] ٨ ـ أبو علي في أماليه : عن أبيه الشيخ الطوسي ، عن الحسين بن عبيد

____________________________

٤ ـ الجعفريات ص ١٧٢ .

٥ ـ الجعفريات : لم نجده في مضانه ، وأخرجه المجلسي في البحار ج ٧٣ ص ٣٦٢ ح ٩٣ عن نوادر الراوندي ص ٤ .

(١) في نسخة : إخوانه .

(٢) مشكاة الأنوار ص ١٥٥ .

٦ ـ الجعفريات ص ٢٤٣ .

٧ ـ المؤمن ص ١٨ ح ١١ .

٨ ـ أمالي الطوسي ج ١ ص ٣١١ .

الله الغضائري ، عن هارون بن موسى التلعكبري ، عن محمد بن همام ، عن محمد بن علي بن الحسين الهمداني ، عن محمد بن خالد البرقي ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : « إن الله تعالى لم يجعل للمؤمن اجلاً في الموت ، يبقيه ما أحب البقاء ، فإذا علم [ منه ] (١) أنه سيأتي بما فيه بوار (٢) دينه ، قبضه الله إليه مكرهاً » قال محمد بن همام : فذكرت هذا الحديث لاحمد بن علي بن أبي حمزة ، وكان رواية للحديث ، فحدثني عن الحسين بن أسد الطّغاري ، عن محمد بن القاسم بن فضيل بن يسار ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : « من يموت بالذنوب أكثر ممن يموت بالآجال ، ومن يعيش بالإِحسان أكثر ممن يعيش بالأعمار » .

[ ١٣١٦٨ ] ٩ ـ وعن أبيه ، عن المفيد ، عن عبدالله بن علي الموصلي ، عن علي بن حاتم ، عن أحمد بن محمّد العاصمي ، عن علي بن الحسين ، عن العباس بن علي الشامي قال : سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول : « كلما أحدث العباد (١) من الذنوب ما لم يكونوا يعلمون ، أحدث لهم من البلاء ما لم يكونوا يعرفون » .

ورواه الصدوق في العلل : عن علي بن حاتم ، عن أحمد بن محمد العاصمي ، وعلي بن محمد بن يعقوب العجلي ، عن علي بن الحسين ، مثله (٢) .

[ ١٣١٦٩ ] ١٠ ـ وعن أبيه ، عن المفيد ، عن جعفر بن قولويه ، عن أبيه محمد ،

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر .

(٢) البوار : الهلاك ( مجمع البحرين ج ٣ ص ٢٣١ ) .

٩ ـ أمالي الطوسي ج ١ ص ٢٣٣ .

(١) في الطبعة الحجرية : « العبد » ، وما أثبتناه من المصدر .

(٢) علل الشرائع ص ٥٢٢ .

١٠ ـ امالي الطوسي ج ١ ص ١٣٥ .

عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن اسحاق ، عن بكر بن محمد قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) في حديث : « إن المؤمن ليذنب (١) فيحرم به الرزق » .

[ ١٣١٧٠ ] ١١ ـ وعن أبيه ، عن الحسين بن عبيد الله الغضائري ، عن الصدوق ، عن ماجيلويه ، [ عن عمه محمد بن أبي القاسم ] (١) عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ومحمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : « كان أبي يقول : ما شيء أفسد للقلب من الخطيئة ، إن القلب ليواقع الخطيئة فما تزال به حتى تغلب عليه ، فيصير أسفله أعلاه وأعلاه أسفله » .

ورواه الصدوق في الأمالي : عن ماجيلويه ، مثله (٢) .

[ ١٣١٧١ ] ١٢ ـ الشيخ المفيد في الاختصاص : عن الباقر ( عليه السلام ) ، أنه قال : « إن العبد ليسأل الحاجة من حوائج الدنيا ، فيكون من شأن الله قضاؤها إلى أجل قريب أو وقت بطيء ، فيذنب العبد عند ذلك ذنباً ، فيقول الله للملك الموكل بحاجته : لا تنجز له حاجته واحرمه إياها ، فإنه تعرض لسخطي ، واستوجب الحرمان مني » .

ورواه الطبرسي في المشكاة : عنه ( عليه السلام ) ، مثله (١) .

[ ١٣١٧٢ ] ١٣ ـ وعن الصدوق ، عن أبيه ، عن الحسين بن عامر ، عن عمه ، عن محمد بن زياد عن أبي عميرة قال : قال الصادق ( عليه السلام ) :

____________________________

(١) في المصدر : بذنبه .

١١ ـ أمالي الطوسي ج ٢ ص ٥٣ .

(١) ما بين المعقوفتين من أمالي الطوسي والصدوق .

(٢) أمالي الصدوق ص ٣٢٤ .

١٢ ـ الاختصاص ص ٣١ ، وعنه في البحار ج ٧٣ ص ٣٦٠ ح ٨٦ .

(١) مشكاة الأنوار ص ٥٥١ .

١٣ ـ الاختصاص ص ٢٢٠ ، وعنه في البحار ج ٧٣ ص ٣٦١ ح ٧٨ .

« إن لله تبارك وتعالى على عبده [ المؤمن ] أربعين جنة ، فمن أذنب ذنباً (٢) رفع عنه جنة ، فإذا عاب (٣) أخاه المؤمن بشيء يعلمه منه ، انكشفت تلك الجنن عنه ، فيبقى مهتوك الستر ، فيفتضح في السماء على ألسنة الملائكة ، وفي الأرض على ألسنة الناس ، ولا يرتكب ذنباً إلّا ذكروه ، ويقول الملائكة الموكلون به : يا ربنا قد بقي عبدك مهتوك الستر ، وقد امرتنا بحفظه ، فيقول عز وجل : ملائكتي لو أردت بهذا العبد خيراً ما فضحته ، فارفعوا أجنحتكم عنه ، فوعزتي لا يؤول (٤) بعدها إلى خير أبداً » .

[ ١٣١٧٣ ] ١٤ ـ وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « ما من عبد مؤمن إلّا وفي قلبه نكتة بيضاء فإذا أذنب وثنّى خرج من تلك النكتة سواد ، فإن تمادى في الذنوب اتسع ذلك السواد حتى يغطي البياض ، ( فإذا غطى البياض ) ، (١) لم يرجع صاحبه إلى الخير أبداً » .

[ ١٣١٧٤ ] ١٥ ـ وعن أبي حمزة الثمالي قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : « ما من عبد يعمل عملاً لا يرضاه الله ، إلّا ستره الله عليه ، فإذا ثنى ستره الله عليه ، فإذا ثلث أهبط الله ملكاً في صورة آدمي يقول للناس : فعل كذا وكذا » .

[ ١٣١٧٥ ] ١٦ ـ الشيخ الطوسي في أماليه : بالإِسناد المتقدم ، عن أبي ذر قال :

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر .

(٢) في المصدر زيادة : « كبيراً » .

(٣) في المصدر : « اغتاب » .

(٤) في الطبعة الحجرية : يألو ، وما أثبتناه من المصدر . يؤول : من الأوْل وهو الرجوع . ( لسان العرب ج ١١ ص ٣٢ ) . وما في الطبعة الحجرية الظاهر تصحيف لأن معنى يألو : يبطىء وهي غير مناسبة لسياق الخبر .

١٤ ـ الإِختصاص ص ٢٤٣ ، وعنه في البحار ج ٧٣ ص ٣٦١ ح ٨٨ .

(١) ليس في المصدر .

١٥ ـ بل في كتاب الزهد ص ٧٤ ح ١٩٨ ، وعنه في البحار ج ٦ ص ٦ ح ١٠ و ج ٧٣ ص ٣٦١ ح ٨٩ « راجع التعليقات السابقة » .

١٦ ـ أمالي الشيخ الطوسي ج ٢ ص ١٤٠ .

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « ياأبا ذر ، إن المؤمن ليرى ذنبه كأنه تحت صخرة يخاف أن تقع عليه ، والكافر يرى ذنبه كأنه ذباب مر على ذنبه ، ياأبا ذر ، إن الله تعالى إذا أراد بعبد خيراً جعل الذنوب بين عينيه ممثلة ياأبا ذر ، لا تنظر إلى صغر الخطيئة ، ولكن انظر إلى من عصيت .

ياأبا ذر إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه (١) » .

[ ١٣١٧٦ ] ١٧ ـ الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الأخلاق : عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « يابن مسعود ، ( انظر أن تدع الذنب ) (١) سراً وعلانية ، صغيراً وكبيراً ، فإن الله تعالى حيث ما كنت يراك ، وهو ( معك فاجتنبها ) (٢) » .

[ ١٣١٧٧ ] ١٨ ـ الصدوق في الأمالي : عن أبيه ، عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبدالله بن غالب ، عن أبيه ، عن سعيد بن المسيب ، عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، أنه قال في كلام له : « فاحذروا ـ أيها الناس ـ من المعاصي والذنوب ، فقد نهاكم الله عنها ، وحذركموها في الكتاب الصادق ، والبيان الناطق ، ولا تأمنوا مكر الله وشدة أخذه ، عندما يدعوكم إليه الشيطان اللعين ، من عاجل الشهوات واللذات في هذه الدنيا ـ إلى أن قال ( عليه السلام ) ـ ثم رجع إلى القول من الله في الكتاب ، لأهل المعاصي والذنوب فقال : ( وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ) (١) فإن قلتم أيها الناس : إن الله إنما عنى بهذا اهل الشرك ، فكيف ذاك وهو يقول :

____________________________

(١) المصدر نفسه ج ٢ ص ١٤١ .

١٧ ـ مكارم الأخلاق ص ٤٥٤ .

(١) بدل ما بين القوسين في المصدر : إياك والذنب .

(٢) في المصدر : معكم أينما كنتم .

١٨ ـ أمالي الصدوق ص ٤٠٨ .

(١) الأنبياء ٢١ : ٤٦ .

( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ ) (٢) ؟ اعلموا عباد الله ، أن أهل الشرك لا تنصب لهم الموازين ، ولا تنشر لهم الدواوين ، وإنما تنشر الدواوين لأهل الإسلام » الخبر .

[ ١٣١٧٨ ] ١٩ ـ سبط الطبرسي في مشكاة الأنوار : عن الباقر ( عليه السلام ) قال : « ما يصيب العبد إلّا بذنب ، وما يغفر الله منه أكثر » .

[ ١٣١٧٩ ] ٢٠ ـ وعن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : « إن الذنب يحرم العبد الرزق ، وذلك قول الله عز وجل : ( إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ ) (١) » .

وعنه ( عليه السلام ) قال : « إن الخطايا (٢) تحظر الرزق (٣) » .

[ ١٣١٨٠ ] ٢١ ـ وعنه ، عن آبائه قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال الله تبارك وتعالى : وعزتي وجلالي ، لا أُخرج عبداً من الدنيا وأنا أُريد أن أرحمه ، حتى استوفي منه كلّ خطيئة عملها ، أما بسقم في جسده ، أو بضيق في رزقه ، وأما بخوف في دنياه ، فإن بقيت عليه بقية شددت عليه عند الموت » الخبر .

[ ١٣١٨١ ] ٢٢ ـ وعن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « إن الله تبارك وتعالى ، إذا كان من أمره أن يكرم عبداً وله ذنب ، ابتلاه بالسقم ، فإن لم يفعل ذلك به

____________________________

(٢) الأنبياء ٢١ : ٤٧ .

١٩ ـ مشكاة الأنوار ص ١٥٥ .

٢٠ ـ مشكاة الأنوار ص ١٥٥ .

(١) القلم ٦٨ : ١٧ .

(٢) في الطبعة الحجرية : الخطآء وما أثبتناه من المصدر .

(٣) في المصدر زيادة : « على المسلم » .

٢١ ـ مشكاة الأنوار ص ١٥٦ .

٢٢ ـ مشكاة الأنوار ص ١٥٧ .

ابتلاه بالحاجة ، فإن لم يفعل ذلك به شدد عليه الموت ، ليكافئه بذلك الذنب » الخبر .

[ ١٣١٨٢ ] ٢٣ ـ وعن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « من أذنب ذنباً وهو ضاحك دخل النار » .

[ ١٣١٨٣ ] ٢٤ ـ وعنه ( عليه السلام ) ، قال لمفضل بن عمر : « [ يا مفضل ] (١) إياك والذنوب ! وحذر شيعتنا من الذنوب ، فوالله ما هي إلى شيء أسرع منه إليكم ، والله إن أحدكم ليرمى (٢) بالسقم في بدنه ، وما هو إلّا بذنوبه ، وإن أحدكم ليحجب من الرزق ، فيقول : ما لي وما شأني ! وما هو إلّا بذنوبه ، وإنه لتصيبه المعرة (٣) من السلطان ، فيقول : مالي ! وما هو إلّا بالذنوب ، والله إنكم لا تؤاخذون بها في الآخرة » .

[ ١٣١٨٤ ] ٢٥ ـ وعنه ( عليه السلام ) قال : « ما من حمى ولا صداع ولا عرق يضرب إلّا بذنب ، وما يعفو الله أكثر » .

[ ١٣١٨٥ ] ٢٦ ـ وعنه ( عليه السلام ) قال : « من كثرت ذنوبه ولم يجد ما يكفرها به ، ابتلاه الله عز وجل بالحزن في الدنيا ليكفّرها به ، فإن فعل ذلك به ، وإلّا عذبه في قبره ، فيلقى الله عز وجل يوم يلقاه ، وليس شيء يشهد عليه بشيء من ذنوبه » .

[ ١٣١٨٦ ] ٢٧ ـ أبو علي محمد بن همام في كتاب التمحيص : عن الأحمسي ، عن

____________________________

٢٣ ـ مشكاة الأنوار : ص ١٥٧ .

٢٤ ـ مشكاة الأنوار ص ٢٧٥ .

(١) أثبتناه من المصدر .

(٢) وفي نسخة : « ليرىٰ » .

(٣) المعرة : الأمر القبيح المكروه والأذى ( مجمع البحرين ج ٣ ص ٤٠٠ ) .

٢٥ ـ مشكاة الأنوار ص ٢٧٨ .

٢٦ ـ مشكاة الأنوار ص ٢٨١ .

٢٧ ـ التمحيص ص ٤٤ ح ٥٣ .

أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : « لا تزال الهموم والغموم بالمؤمن حتى لا تدع له ذنب » .

[ ١٣١٨٧ ] ٢٨ ـ القطب الراوندي في لب اللباب : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « البر لا يبلى (١) ، والذنب لا ينسى ، والديان لا يفنى ، فكن كما شئت ، كما تدين تدان » .

[ ١٣١٨٨ ] ٢٩ ـ وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « ألا انبئكم بدائكم من دوائكم ؟ داؤكم الذنوب ، ودواؤكم الاستغفار » .

[ ١٣١٨٩ ] ٣٠ ـ الآمدي في الغرر : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : « عجبت لمن يحتمي [ من ] (١) الطعام لأذيته ، ( ولا يحتمي الذنب لأليم عقوبته ) (٢) » .

[ ١٣١٩٠ ] ٣١ ـ الديلمي في إرشاد القلوب : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « إذا أذنب العبد كان نقطة سوداء على قلبه ، فإن هو تاب وأقلع واستغفر صفا قلبه منها ، وإن هو لم يتب ولم يستغفر ، كان الذنب على الذنب والسواد على السواد ، حتى يغمر القلب فيموت بكثرة غطاء الذنوب عليه ، وذلك قوله تعالى : ( بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) (١) » .

____________________________

٢٨ ـ لب اللباب : مخطوط .

(١) في الطبعة الحجرية : يبتلى ، وفي الحاشية : كذا في الأصل وهو سقيم ، وهو تصحيف لعل صحته : يبلىٰ من البِلىٰ : عَود الشيء خَلِقاً قديماً ممزقاً بعدما كان جديداً . أنظر ( لسان العرب ج ١٤ ص ٨٥ ) . غيره من كتب اللغة . والمراد أن البر والعمل الصالح جديداً أبداً لا تبليه الأيام .

٢٩ ـ لب اللباب : مخطوط .

٣٠ ـ غرر الحكم ودرر الكلم ج ٢ ص ٤٩٤ ح ٧ .

(١) أثبتنا من المصدر .

(٢) في المصدر : كيف لا يحتمي من الذنب لعقوبته .

٣١ ـ إرشاد القلوب ص ٤٦ .

(١) المطففين ٨٣ : ١٤ .

[ ١٣١٩١ ] ٣٢ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « إذا أراد الله بعبد سوءً ، أمسك عليه ذنوبه ، حتى يوافى بها يوم القيامة ، وإذا أراد بعبد خيراً ، عجل عقوبته في الدنيا » .

[ ١٣١٩٢ ] ٣٣ ـ كتاب درست بن أبي منصور : عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنه قال في حديث : « ولا يضرب على أحدكم عرق ، ولا ينكت اصبعه الأرض نكبة (١) إلّا بذنب ، وما يعفو الله أكثر » .

[ ١٣١٩٣ ] ٣٤ ـ مجموعة الشهيد رحمه الله : نقلاً من كتاب فضل بن محمد الأشعري ، عن مسمع ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : « وإنّ الخطايا تحظر (١) الرزق عن المسلم » .

[ ١٣١٩٤ ] ٣٥ ـ وبخطه : ومن غيره ، من حديث أبي الغوث ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « إن كان العبد ليسأل الحاجة من حوائج الدنيا ، فيكون من شأن الله قضاؤها إلى أجل قريب أو وقت هو بطيء ، فيذنب ذلك العبد عند ذلك الوقت ذنباً ، فيقول الله للملك الموكل بحاجته : لا تنجز حاجته وأحرمه إياها ، فإنه قد تعرض لسخطي ، واستوجب الحرمان مني » .

٤١ ـ ( باب وجوب اجتناب المعاصي )

[ ١٣١٩٥ ] ١ ـ كتاب درست بن أبي منصور : عن ابن مسكان وحديد ، رفعاه إلى

____________________________

٣٢ ـ إرشاد القلوب ص ١٨٢ .

٣٣ ك ـ كتاب درست بن أبي منصور ص ١٦٢ .

(١) نكبت الحجارة رجله أو ظفره : أصابته بأذىٰ . ( لسان العرب ج ١ ص ٧٧٣ ) . وفي المصدر : نكبته .

٣٤ ـ مجموعة الشهيد :

(١) الحَظْر : المنع . ( مجمع البحرين ج ٣ ص ٢٧٣ ) .

٣٥ ـ مجموعة الشهيد :

الباب ٤١

١ ـ كتب درست بن أبي منصور ص ١٦٧ .

أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) ، قال : « أوحى الله إلى نبي في نبوته : أخبر قومك أنهم استخفوا بطاعتي وانتهكوا معصيتي ، فمن كان منهم محسناً فلا يتكل على إحسانه ، فإني لو ناصبته الحساب كان لي عليه ما أُعذبه ، وإن كان منهم مسيئاً فلا يستسلم ولا يلقي بيديه الى التهلكة ، فانه لن يتعاظمني ذنب اغفره إذا تاب منه صاحبه ، وخبّر قومك ليس من رجل ، ولا أهل قرية ، ولا أهل بيت ، يكونون على ما أكره إلّا كنت لهم على ما يكرهون ، فإن تحولوا عما أكره إلى ما أُحب ، تحولت لهم عما يكرهون إلى ما يحبون ، وخبر [ قومك ] (١) أنه ليس من رجل ، ولا أهل بيت ، ولا أهل قرية ، يكونون على ما أحب ، إلا كنت لهم على ما يحبون ، فإن تحولوا عما أُحب ، تحولت لهم عما يحبون » .

[ ١٣١٩٦ ] ٢ ـ صحيفة الرضا ( عليه السلام ) : بإسناده قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يقول الله عز وجل : يا بن آدم ، أما تنصفني ! أتحبب إليك بالنعمة ، وتتمقت (١) إليّ بالمعاصي ، خيري إليك منزل (٢) ، وشرك إليّ صاعد ، ولا يزال ملك كريم ( يأتيني عنك ) (٣) في كل يوم وليلة بعمل قبيح (٤) ، يابن آدم ، لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف ، لسارعت إلى مقته » .

ورواه الكراجكي في كنزه : عن المفيد ، عن عمر بن محمد المعروف بابن الزيات ، عن علي بن مهرويه القزويني ، عن داود بن سليمان ، عن الرضا ، على آبائه ، عنه ( صلوات الله عليهم ) ، مثله (٥) .

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر .

٢ ـ صحيفة الرضا (عليه السلام) ص ٣٢ ح ٤ .

(١) في كنز الفوائد : تتبغض .

(٢) في كنز : نازل .

(٣) في الطبعة الحجرية : يأتيك عني ، وما أثبتناه من المصدر .

(٤) في الكنز : غير صالح .

(٥) كنز الفوائد ص ١٦٣ .

[ ١٣١٩٧ ] ٣ ـ المفيد في الأمالي : عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن النضر ، عن ابراهيم بن عبد الحميد ، عن زيد الشحام قال ، سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : « احذروا سطوات الله بالليل والنهار ، فقلت : وما سطوات الله ؟ قال : أخذه على المعاصي » .

[ ١٣١٩٨ ] ٤ ـ وعن جعفر بن محمد بن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن زرارة بن أعين ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) قال : « ألا أُخبركم بأشد ما فرض الله على خلقه ؟ قلت : بلى ، قال : إنصاف الناس من نفسك ، ومواساة أخيك ، وذكر الله على كل حال ، أما إني لا أريد بالذكر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلّا الله والله أكبر ، وإن كان هذا من ذلك ، ولكن ذكر الله في كلّ موطن تهجم [ فيه ] (١) على طاعة الله أو معصية له » .

[ ١٣١٩٩ ] ٥ ـ وفي الاختصاص : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « من ترك معصية من مخافة الله عز وجل ، أرضاه الله يوم القيامة » .

[ ١٣٢٠٠ ] ٦ ـ تفسير الإِمام ( عليه السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، يا عباد الله ، احذروا الانهماك في المعاصي والتهاون ، فإن المعاصي يستولي بها الخذلان على صاحبها ، . . . حتى توقعه في رد ولاية وصي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ورفع نبوة نبي الله ، ولا يزال أيضاً

____________________________

٣ ـ أمالي الشيخ المفيد ص ١٨٤ ح ٨ .

٤ ـ امالي الشيخ المفيد ص ٨٨ ح ٤ .

(١) أثبتناه من المصدر .

٥ ـ الاختصاص ص ٢٤٩ ، وعنه في البحار ج ٧٠ ص ٣٩٨ ح ٦٧ .

٦ ـ تفسير الإِمام العسكري ( عليه السلام ) ص ١٠٥ ، وعنه في البحار ج ٧٣ ص ٣٦٠ ص ٨٣ .

بذلك حتى توقعه في دفع توحيد الله ، والإِلحاد في دين الله » .

[ ١٣٢٠١ ] ٧ ـ ثقة الإِسلام في الكافي : عن علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضال ، عن حفص المؤذن ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنه قال في رسالته إلى أصحابه : « وإياكم ومعاصي الله ان تركبوها ، فإنه من انتهك معاصي الله فركبها ، فقد أبلغ في الإِساءة إلى نفسه ، وليس بين الإِحسان والإِساءة منزلة ، فلأهل الإِحسان عند ربهم الجنة ، ولأهل الإِساءة عند ربهم النار » .

[ ١٣٢٠٢ ] ٨ ـ أحمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي : روي في زبور داوُد : يقول الله : يابن آدم ، تسألني وأُمسك (١) لعلمي بما ينفعك ، ثمّ تلح عليّ بالمسألة فأُعطيك ما سألت ، فتستعين به على معصيتي ، فأُهم بهتك سترك فتدعوني فأستر عليك ، فكم من جميل أصنع معك ! وكم من قبيح تصنع معي ! يوشك أن اغضب عليك غضبة لا أرضى بعدها أبداً » .

[ ١٣٢٠٣ ] ٩ ـ الصدوق في الأمالي : عن الحسين بن أحمد بن ادريس ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن المغيرة بن محمد ، عن بكر (١) بن خنيس ، عن أبي عبدالله الشامي ، عن نوف البكالي ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ أنه قال : « كذب من زعم أنه يعرف الله ، وهو مجترئ على معاصي الله كل يوم وليلة » .

[ ١٣٢٠٤ ] ١٠ ـ عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى : بالسند المتقدم ،

____________________________

٧ ـ الكافي ج ٨ ص ١١ .

٨ ـ عدة الداعي ص ١٩٨ .

(١) في المصدر : وأمنعك .

٩ ـ أمالي الصدوق ص ١٧٤ .

(١) في الطبعة الحجرية : بكير ، وما اثبتناه من المصدر ومعاجم الرحال . راجع ( تنقيح المقال ج ١ ص ١٧٨ ) .

١٠ ـ بشارة المصطفى ص ٢٧ .

عن كميل بن زياد ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال في كلام له في تسويل الشياطين : « إنهم يخدعوك بأنفسهم ، فإذا لم تجبهم مكروا بك وبنفسك بتحبيبهم إليك شهواتك ، وإعطائك أمانيك وإرادتك ، ويسولون لك وينسونك ، وينهونك ويأمرونك ، ويحسنون ظنك بالله حتى ترجوه ، فتغتر بذلك فتعصيه ، وجزاء العاصي لظى » .

[ ١٣٢٠٥ ] ١١ ـ القطب الراوندي في لب اللباب : روي أن شوكة تعلقت بالنبي ( صلى الله عليه وآله ) فلعنها ، فنادت : لا تلعنّي ، إني ظهرت من شؤم معصية الآدميين .

[ ١٣٢٠٦ ] ١٢ ـ وعن الباقر ( عليه السلام ) قال : « عجباً لمن يحتمي عن الطعام مخافة الداء ، كيف لا يحتمي عن المعاصي خشية النار ! » .

[ ١٣٢٠٧ ] ١٣ ـ وعن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « الموت غنيمة ، والمعصية مصيبة ، والفقر راحة ، والغنى عقوبة » الخبر .

« وقال تعالى : إذا عصاني من عرفني ، سلطت عليه من لم يعرفني » .

[ ١٣٢٠٨ ] ١٤ ـ الآمدي في الغرر : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : « غالبوا أنفسكم على ترك المعاصي ، يسهل عليكم مقادتها إلى الطاعات » .

وقال ( عليه السلام ) : « للمجترئ على المعاصي نقم من (١) الله سبحانه » (٢) .

وقال ( عليه السلام ) : « التنزه عن المعاصي عبادة التوابين » (٣) .

وقال ( عليه السلام ) : « المعصية تجلب العقوبة » (٤) .

____________________________

١١ ـ ١٣ ـ لب اللباب : مخطوط .

١٤ ـ غرر الحكم . درر الكلم ج ٢ ص ٥٠٨ ح ٣٢ .

(١) في المصدر زيادة : عذاب .

(٢) المصدر نفسه ج ٢ ص ٥٨١ ح ٢٦ .

(٣) المصدر نفسه ج ١ ص ٧٠ ح ١٧٨٤ .

(٤) المصدر نفسه ج ١ ص ٣٦ ح ١١١٤ .

وقال ( عليه السلام ) : « التهجم على المعاصي يوجب عقاب (٥) النار » (٦) .

وقال ( عليه السلام ) : « إياك والمعصية ، فإن الشقي (٧) من باع جنة المأوى بمعصية دنيّة من معاصي الدنيا » (٨) .

وقال ( عليه السلام ) : « إياك أن تستسهل ركوب المعاصي ، فإنها تكسوك في الدنيا ذلة ، وتكسبك في الآخرة سخط الله » (٩) .

وقال ( عليه السلام ) : « إنما الورع التطهير عن المعاصي » (١٠) .

وقال ( عليه السلام ) : « توقوا المعاصي ، واحبسوا أنفسكم عنها ، فإن الشقي من أطلق فيها عنانه » (١١) .

وقال ( عليه السلام ) : « راكب المعصية مثواه النار » (١٢) .

وقال ( عليه السلام ) : « لو لم يتواعد الله سبحانه على معصيته ، لوجب أن لا يعصى شكراً لنعمته » (١٣) .

وقال ( عليه السلام ) : « من كرمت عليه نفسه لم يهنها بالمعصية » (١٤) .

وقال ( عليه السلام ) : « مداومة المعاصي تقطع الرزق » (١٥) .

____________________________

(٥) في المصدر : عذاب .

(٦) المصدر نفسه ج ١ ص ٩٩ ح ٢١٤٦ .

(٧) في المصدر : اللئيم .

(٨) المصدر نفسه ج ١ ص ١٥٤ ح ٧٥ .

(٩) المصدر نفسه ج ١ ص ١٥٦ ح ٩٣ .

(١٠) المصدر نفسه ج ١ ص ٢٩٧ ح ١٣ .

(١١) المصدر نفسه ج ١ ص ٣٤٨ ح ٣٩ .

(١٢) المصدر نفسه ج ١ ص ٤٢٠ ح ٣ .

(١٣) المصدر نفسه ج ٢ ص ٦٠٥ ح ٢٦ .

(١٤) المصدر نفسه ج ٢ ص ٦٧٧ ح ١٠٦٨ .

(١٥) المصدر نفسه ج ٢ ص ٧٦٠ ح ٥٩ .