مستدرك الوسائل - ج ١١

[ ١٢٣٢٧ ] ٥٣ ـ وروى زيد بن ثابت : أنّه لم يكن في آية نفي المساواة بين المجاهدين والقاعدين استثناء غير أولي الضرر ، فجاء ابن أُمّ مكتوم ـ وكان أعمى ـ وهو يبكي فقال : يا رسول الله كيف لمن لا يستطيع الجهاد ؟ فغشيه الوحي ثانياً ثمّ أسرى عنه ، فقال : « إقرأ : ( غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ) (١) فالحقناه ، والذي نفسي بيده لكأنّي انظر إلى ملحقها عند صدع في الكتف » .

٢ ـ ( باب اشتراط إذن الوالدين في الجهاد ، ما لم يجب على الولد عيناً )

[ ١٢٣٢٨ ] ١ ـ البحار ، عن كتاب الإِمامة والتبصرة لعلي بن بابويه ، عن سهل بن أحمد الديباجي ، عن محمد بن محمد الأشعث ، عن موسى بن اسماعيل بن موسى بن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) (١) قال : « جاء رجل إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : يا رسول الله إنّي راغب في الجهاد نشيط ، قال : فجاهد في سبيل الله ، فإنّك إن تقتل كنت حيّاً عند الله ترزق ، وإن متّ فقد وقع أجرك على الله ، وإن رجعت خرجت من الذنوب كما ولدت ، فقال : يا رسول الله إنّ لي والدين كبيرين ، يزعمان أنّهما يأنسان بي ويكرهان خروجي ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أقم مع والديك ، فوالذي نفسي بيده لأُنسهما بك يوماً وليلة خير من جهاد سنة » .

[ ١٢٣٢٩ ] ٢ ـ عوالي اللآلي : روى ابن عباس أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) جاءه رجل فقال : يا رسول الله أُجاهد ، فقال : « ألك أبوان ؟ » فقال : نعم ، فقال : « ففيهما فجاهد » ، وهذا حديث حسن صحيح .

____________________________

٥٣ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ٩٩ ح ٢٧٢ .

(١) النساء ٤ : ٩٥ .

الباب ٢

١ ـ البحار ج ٧٤ ص ٨١ ح ٨٢ بل عن روضه الواعظين ص ٣٦٧ .

(١) السند المذكور ورد في البحار في الحديث ٨١ من نفس الصفحة ، والحديث الذي يليه عن روضه الواعظين مرسلاً عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) .

٢ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ٢٣٨ ح ١ .

[ ١٢٣٣٠ ] ٣ ـ وروي عن أبي سعيد الخدري : أنّ رجلاً هاجر من اليمن إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « هل لك أحد باليمن ؟ فقال : أبوان ، قال ( صلى الله عليه وآله ) : اذنا لك ؟ قال : لا ، قال : ارجع فاستأذنهما ، فإن أذنا لك فجاهد وإلّا فبرّهما » .

٣ ـ ( باب أنّه يستحب أن يخلف الغازي بخير ، وتبليغ رسالته ، ويحرم اذاه وغيبته ، وأن يخلف بسوء )

[ ١٢٣٣١ ] ١ ـ الجعفريات : أخبرنا عبد الله ، أخبرنا محمد ، حدثني موسى قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من اغتاب غازياً أو آذاه ، وخلف في أهله بخلافة سوء ، نصب له يوم القيامة علماً ، ويستفرغ حسابه ، ويركم (١) في النار » .

ورواه في دعائم الإِسلام : وفيه : « فيستفرغ حسناته (٢) ، ثم يركس (٣) في النار » (٤) .

[ ١٢٣٣٢ ] ٢ ـ القطب الراوندي في لبّ اللباب : عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله )

____________________________

٣ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ٢٣٨ ح ٢ .

الباب ٣

١ ـ الجعفريات ص ٨٧ .

(١) ركم الشيء يركمه : إذا جمعه والقى بعضه على بعض . ( لسان العرب ج ١٢ ص ٢٥١ ) .

(٢) في الدعائم : خيانته .

(٣) الرَكْس : قلب الشيء على رأسه ، أو رد أوله على آخره ( لسان العرب ج ٦ ص ١٠٠) .

(٤) دعائم الإِسلام ج ١ ص ٣٤٣ ، وعنه في البحار ج ١٠٠ ص ٥٠ ح ٢٨ .

٢ ـ لب اللباب : مخطوط .

قال : « من قال لغاز : مرحباً وأهلاً ، حيّاه الله يوم القيامة ، واستقبلته الملائكة بالترحيب والتسليم » .

[ ١٢٣٣٣ ] ٣ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : « من جهّز غازياً بسلك أو إبرة ، غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر » .

[ ١٢٣٣٤ ] ٤ ـ وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « من أعان غازياً بدرهم ، فله مثل أجر سبعين درّاً من درر الجنّة وياقوتها ، ليست منها حبّة إلّا وهي أفضل من الدنيا » .

[ ١٢٣٣٥ ] ٥ ـ القاضي نعمان في شرح الأخبار : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « من جبن من الجهاد فليجهّز بالمال رجلاً يجاهد في سبيل الله ، والمجاهد في سبيل الله إن جهّز بمال غيره ، فله فضل الجهاد ولمن جهّزه فضل النفقة في سبيل الله ، وكلاهما فضل ، والجود بالنفس أفضل في سبيل الله من الجود بالمال » .

٤ ـ ( باب وجوب الجهاد على الرجل دون المرأة ، بل تجب عليها طاعة زوجها ، وحكم جهاد المملوك )

[ ١٢٣٣٦ ] ١ ـ دعائم الإِسلام : عن علي ( عليه السلام ) ، أنه قال : « ليس على العبيد جهاد ما استغنوا عنهم ، ولا على النساء جهاد ، ولا على من لم يبلغ الحلم » .

[ ١٢٣٣٧ ] ٢ ـ الجعفريات : أخبرنا عبدالله بن محمد ، اخبرنا محمد ، حدثني موسى قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمد ، عن أبيه ،

____________________________

٣ ـ ٤ ـ لب اللباب : مخطوط .

٥ ـ شرح الأخبار :

الباب ٤

١ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٣٤٢ .

٢ ـ الجعفريات ص ٩٦ .

عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : كتب الله الجهاد على رجال أُمّتي ، والغيرة على نساء أُمّتي ، فمن صبر منهنّ واحتسب أعطاها الله أجر شهيد » .

[ ١٢٣٣٨ ] ٣ ـ السيد علي بن طاووس في اللّهوف مرسلاً : ورأيت حديثاً أنّ وهب هذا كان نصرانياً ـ إلى أن ذكر مقتله وخروج أُمّه في المعركة قال ـ فقال لها الحسين ( عليه السلام ) : « ارجعي يا أُمّ وهب ، أنت وابنك مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فإنّ الجهاد مرفوع من النساء » .

٥ ـ ( باب اقسام الجهاد ، وكفر منكره ، وجملة من أحكامه )

[ ١٢٣٣٩ ] ١ ـ العياشي في تفسيره : عن جعفر بن محمد ، عن أبي جعفر ( عليهما السلام ) : « إنّ الله بعث محمداً ( صلى الله عليه وآله ) بخمسة أسياف : فسيف على مشركي العرب ، قال الله جلّ وجهه : ( اقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا ) (١) يعني فإن آمنوا ( فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ) (٢) لا يقبل منهم إلّا القتل أو الدخول في الإِسلام ، ولا تسبي لهم ذريّة ، وما لهم فيء » .

[ ١٢٣٤٠ ] ٢ ـ وعن حفص بن غياث ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : « إنّ الله بعث محمداً ( صلى الله عليه وآله ) بخمسة أسياف : فسيف على أهل الذمّة ، قال الله تعالى : ( وَقُولُوا لِلنَّاسِ

____________________________

٣ ـ اللهوف : ، وأخرجه في البحار ج ٤٥ ص ١٧ عن ابن نما .

الباب ٥

١ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ٧٧ ح ٢١ .

(١) التوبة ٩ : ٥ .

(٢) الأحزاب ٣٣ : ٥ .

٢ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ٨٥ ح ٤٢ ، وعنه في البحار ج ١٠٠ ص ٦٧ ح ١٤ ، والبرهان ج ٢ ص ١١٦ .

حُسْنًا ) (١) نزلت في أهل الذمّة ثمّ نسختها أُخرى قوله : ( قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ـ إلى ـ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) (٢) فمن كان منهم في دار الإِسلام فلن يقبل منهم إلّا أداء الجزية أو القتل ، ( ومالهم فيء ) (٣) وتسبى ذراريهم ، فإذا قبلوا الجزية ( حلّ لنا نكاحهم وذبائحهم ) (٤) » .

[ ١٢٣٤١ ] ٣ ـ وعن عمران بن عبد الله القمي (١) ، عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، في قول الله تبارك وتعالى : ( قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ ) (٢) قال : « الدّيلم » .

[ ١٢٣٤٢ ] ٤ ـ جعفر بن أحمد القمّي في كتاب الغايات : عن فضيل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الجهاد أسنّة أم فريضة ؟ قال : « الجهاد على أربعة أوجه : فجهادان فرض ، وجهاد سنّة لا يقام إلّا مع فرض ، وجهاد سنّة ، وأمّا أحد الفرضين فمجاهدة الرجل نفسه (١) ، وهو من أعظم الجهاد ، ومجاهدة الذين يلونكم من الكفّار (٢) ، وأمّا الجهاد الذي هو سنّة لا يقام إلّا مع الفرض ، فإن مجاهدة العدو فرض على جميع الأُمّة ، ولو تركوا الجهاد لأتاهم العذاب ، وهذا هو من عذاب الأُمّة (٣) ، وأمّا

____________________________

(١) البقرة ٢ : ٨٣ .

(٢) التوبة ٩ : ٢٩ .

(٣) في المصدر : ويؤخذ مالهم .

(٤) كذا وردت العبارة في المستدرك والبرهان ، وفي العياشي والبحار وردت العبارة بهذه الصورة : ( ما حل لنا نكاحهم ولا ذبائحهم ) .

٣ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ١١٨ ح ١٦٣ .

(١) في الحجرية : التميمي ، وما أثبتناه من المصدر ومعاجم الرجال راجع ( معجم رجال الحديث ج ١٣ ص ١٤٢ ، وجامع الرواة ج ١ ص ٦٤٢ ) .

(٢) التوبة ٩ : ١٢٣ .

٤ ـ كتاب الغايات ص ٧٤ .

(١) في المصدر زيادة : عن معاصي الله .

(٢) وفيه زيادة : فرض .

(٣) وفيه زيادة : وهو سنه على الإِمام أن يأتي العدو مع الأُمة فيجاهدهم .

الجهاد الذي هو سنة ، فكلّ سنة أقامها الرجل » إلى آخر ما يأتي في كتاب الأمر بالمعروف في باب استحباب إقامة السنن .

٦ ـ ( باب حكم المرابطة في سبيل الله ، ومن أخذ شيئاً ليرابط به ، وتحريم القتال مع الجائر ، إلّا أن يدهم المسلمين من يخشى منه على بيضة الإِسلام فيقاتل عن نفسه أو عن الإِسلام )

[ ١٢٣٤٣ ] ١ ـ أمين الإِسلام في مجمع البيان : عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنّه قال في قوله تعالى : ( اصْبِرُوا وَصَابِرُوا ) (١) الآية : « معناه : اصبروا على المصائب ، وصابروا على عدوّكم ، ورابطوا عدوكم » .

[ ١٢٣٤٤ ] ٢ ـ العياشي في تفسيره : عن ابي الطفيل ، عن ابي جعفر ( عليه السلام ) ، في هذه الآية قال : « نزلت فينا ، ولم يكن الرباط الذي أمرنا به بعد ، وسيكون ذلك ، من نسلنا المرابط ، ومن نسل ابن ناثل المرابط » .

[ ١٢٣٤٥ ] ٣ ـ الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره : عن اسمط بن عبدالله البجلي ، عن سلمان الفارسي ، أنّه كان في جيش فصاروا في ضيق وشدّة ، فقال سلمان : أُحدّثكم حديثاً عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، سمعته يقول : « من رابط يوماً وليلة في سبيل الله تعالى ، كان كمن صام شهراً وصلّى شهراً ، لا يفطر ولا ينفتل عن صلاته إلّا لحاجة ، ومن مات في سبيل الله آجره الله حتى يحكم بين أهل الجنّة والنار » .

[ ١٢٣٤٦ ] ٤ ـ وعن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : قال رسول الله ( صلى الله

____________________________

الباب ٦

١ ـ مجمع البيان ج ٢ ص ٥٦٢ .

(١) آل عمران ٣ : ٢٠٠ .

٢ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٢١٣ ح ١٨٣ .

٣ ـ تفسير أبى الفتوح ج ١ ص ٧١٣ .

٤ ـ تفسير أبى الفتوح ج ١ ص ٧١٣ .

عليه وآله ) : « من رابط يوماً في سبيل الله ، يخلق الله بينه وبين النار سبع خنادق ، سعة كلّ خندق سعة السماوات السبع والأرضين السبع » .

[ ١٢٣٤٧ ] ٥ ـ القطب الراوندي في لبّ اللباب : عن النبيّ (صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « من خرج من بيته مرابطاً ، فإِنّ له من جمع أُمّة محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، بكلّ برّ وفاجر وبهيمة ومعاند ، قيراطاً من الأجر ، والقيراط جبل مثل أُحد » .

[ ١٢٣٤٨ ] ٦ ـ عوالي اللآلي : عن سلمان الفارسي قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : « رباط يوم في سبيل الله خير من قيام شهر وصيامه ، ومن مات مرابطاً في سبيل الله كان له أجر مجاهد إلى يوم القيامة » .

[ ١٢٣٤٩ ] ٧ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : « من رابط في سبيل الله يوماً وليلة ، كان يعدل صيام شهر رمضان وقيامه ، لا يفطر ولا ينفتل (١) عن صلاة إلّا لحاجة » .

[ ١٢٣٥٠ ] ٨ ـ مجموعة الشهيد : عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « من لزم الرباط ، لم يترك من الخير مطلباً ، ولم يترك من الشرّ مهرباً » .

٧ ـ ( باب جواز الاستنابة في الجهاد ، وأخذ الجعل عليه )

[ ١٢٣٥١ ] ١ ـ الجعفريات : أخبرنا عبدالله ، أخبرنا محمد ، حدّثني موسى قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جدّه

____________________________

٥ ـ لب اللباب : مخطوط .

٦ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٨٧ ح ١٩ .

٧ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ١٠٣ ح ٢٨٣ .

(١) ينفتل : ينصرف ( لسان العرب ج ١١ ص ٥١٤)  .

٨ ـ مجموعه الشهيد ص ١٠٤ .

الباب ٧

١ ـ الجعفريات ص ٧٨ .

علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، أنه قال : « الجبان لا يحلّ له أن يغزو ، لأن الجبان ينهزم سريعاً ، ولكن ينظر ما كان يريد أن يغزو به فليجهّز به غيره ، فإن له مثل أجره في كلّ شيء ، ولا ينقص من أجره شيئاً » .

[ ١٢٣٥٢ ] ٢ ـ ورواه القاضي في الدعائم : عنه ( عليه السلام ) ، مثله .

وفي شرح الأخبار : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « من جبن عن الجهاد ، فليجهّز بالمال رجلاً يجاهد في سبيل الله » الخبر (١) .

٨ ـ ( باب من يجوز له جمع العساكر والخروج بها إلى الجهاد )

[ ١٢٣٥٣ ] ١ ـ العياشي في تفسيره : عن عبد الملك بن عتبة الهاشمي ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، قال : قال : « من ضرب الناس بسيفه ودعاهم إلى نفسه ، وفي المسلمين من هو أعلم منه ، فهو ضالّ متكلف » قاله لعمرو بن عبيد حيث سأله أن يبايع عبدالله بن الحسن .

[ ١٢٣٥٤ ] ٢ ـ محمد بن ابراهيم النعماني في كتاب الغيبة : عن علي بن أحمد ، عن عبيدالله بن موسى ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عليّ بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضيل بن يسار قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : « من خرج يدعو الناس وفيهم من هو أفضل (١) منه فهو ضالّ مبتدع ، ومن ادّعى الإِمامة (٢) وليس بإمام فهو كافر » .

[ ١٢٣٥٥ ] ٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « واروي من دعا الناس إلى نفسه

____________________________

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٣٤٢ .

(١) شرح الأخبار :

الباب ٨

١ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ٨٥ ح ٤٠ .

٢ ـ الغيبة ص ١١٥ ح ١٣ .

(١) في نسخه : أعلم .

(٢) في المصدر زيادة : من الله .

٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٥٢ .

وفيهم من هو أعلم منه ، فهو مبتدع ضالّ » .

[ ١٢٣٥٦ ] ٤ ـ البحار ، عن كتاب البرهان : عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن محمد بن فضل بن ربيع الأشعري ، عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمن بن كثير ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ( عليهم السلام ) ، في خبر طويل أنه قال : « قال الحسن بن علي ( عليهما السلام ) : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما ولّت أُمّة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو اعلم منه ، إلّا لم يزل أمرهم يذهب سفالاً حتى يرجعوا إلى ما تركوا » الخبر .

٩ ـ ( باب وجوب الدعاء إلى الإِسلام قبل القتال ، إلّا لمن قوتل على الدّعوة وعرفها ، وحكم القتال مع الظالم )

[ ١٢٣٥٧ ] ١ ـ الجعفريات : أخبرنا عبدالله ، أخبرنا محمد ، حدثني موسى قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : « لمّا بعثني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى اليمن ، قال : يا علي لا تقاتلن أحداً حتى تدعوه إلى الإِسلام ، والله لئن يهدين الله على يديك رجلاً ، خير لك مما طلعت عليه الشمس وغربت ، ولك ولاه يا عليّ » .

[ ١٢٣٥٨ ] ٢ ـ دعائم الإِسلام : عن علي ( عليه السلام ) أنه (١) قال : « لا يُغْزَ قوم حتى يدعوا ـ يعني إذا لم يكن بلغتهم الدعوة ـ وإن أكّدت الحجّة عليهم بالدعاء فحسن ، وإن قوتلوا قبل أن يدعوا ، إذا كانت الدّعوة قد بلغتهم فلا حرج ، وقد أغار رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على بني المصطلق وهم

____________________________

٤ ـ البحار ج ٧٢ ص ١٥٥ .

الباب ٩

١ ـ الجعفريات ص ٧٧ .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٣٦٩ .

(١) في المصدر : أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

غارّون (٢) ، فقتل مقاتليهم وسبى ذراريهم ، ولم يدعهم في الوقت » ، وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « قد علم الناس ما يدعون إليه » .

[ ١٢٣٥٩ ] ٣ ـ عوالي اللآلي : عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : « لا تقاتل الكفّار إلّا بعد الدعاء (١) » .

١٠ ـ ( باب كيفية الدعاء إلى الإسلام )

[ ١٢٣٦٠ ] ١ ـ دعائم الإِسلام : روينا عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) : « أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان إذا بعث جيشاً أو سرية ، أوصى صاحبها بتقوى الله في خاصّة نفسه ، ومن معه من المسلمين خيراً ، وقال : اغزوا بسم الله وفي سبيل الله ، وعلى ملّة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ولا تقاتلوا القوم حتّى تحتجوا عليهم ، بأن تدعوهم إلى شهادة أن لا إله إلّا الله وأنّ محمداً رسول الله ، والإِقرار بما جاء (١) به من عند الله ، فإن أجابوكم فإخوانكم في الدين ، فادعوهم حينئذٍ إلى النقلة من ديارهم (٢) إلى دار المهاجرين ، فإن فعلوا وإلّا فأخبروهم أنّهم كأعراب المسلمين ، يجزي عليهم حكم الله الذي يجري على المسلمين ، وليس لهم في الفيء ولا في الغنيمة نصيب ، فإن أبوا عن الإِسلام فادعوهم إلى إعطاء الجزية عن يد وهم صاغرون ، فإن اجابوكم إلى ذلك فاقبلوا منهم (٣) ، وإن ابوا فاستعينوا بالله عليهم وقاتلوهم » الخبر .

____________________________

(٢) غارّون : غافلون «النهاية ج ٣ ص ٣٥٥» .

٣ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ٢٣٨ ج ٣ .

(١) في المصدر زيادة : إلى الإِسلام .

الباب ١٠

١ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٣٦٩ .

(١) في المصدر : جئتُ .

(٢) في نسخه : دارهم .

(٣) في المصدر زيادة : وكفّوا عنهم .

١١ ـ ( باب اشتراط وجوب الجهاد بأمر الإِمام العادل ، وتحريم الجهاد مع الإِمام الغير العادل )

[ ١٢٣٦١ ] ١ ـ الطبرسي في الاحتجاج : عن عليّ بن الحكم ، عن ابان قال : أخبرني الأحول أبو جعفر محمد بن النعمان الملقّب بمؤمن الطاق : أن زيد بن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) بعث إليه وهو مختف ، قال : فأتيته فقال [ لي ] (١) : يا أبا جعفر ، ما تقول إن طرقك طارق منّا اتخرج معه ؟ قال : قلت له : إن كان أبوك أو أخوك خرجت [ معه ] (٢) ، قال : فقال لي : فأنا أُريد أن أخرج أُجاهد هؤلاء القوم فاخرج معي ، قال : قلت : لا افعل جعلت فداك ، قال : فقال لي : اترغب بنفسك عني ؟ قال : فقلت له : إنّما هي نفس واحدة ، فإن كان لله عزّ وجلّ في الأرض معك حجّة ، فالمتخلف عنك ناج ، والخارج معك هالك ، وإن لم يكن لله معك حجّة فالمتخلف عنك والخارج معك سواء ، قال : فقال لي : يا أبا جعفر كنت اجلس مع أبي على الخوان ، فيلقمني اللّقمة السمينة ويبرد لي اللقمة الحارّة حتى تبرد شفقة عليّ ، ولم يشفق عليّ من حرّ النار ، إذ أخبرك بالدين ولم يخبرني به ، قال : فقلت : من شفقته عليك من حرّ النار لم يخبرك ، خاف عليك ألّا تقبله فتدخل النار ، وأخبرني فإن قبلته نجوت وإن لم أقبل لم يبال أن ادخل النار ، ثم قلت له : جعلت فداك أنتم أفضل أم الأنبياء ؟ قال : بل الأنبياء ، قلت : يقول يعقوب ليوسف : ( يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ) (٣) لم يخبرهم حتى لا يكيدونه ولكن كتمهم ، وكذا أبوك كتمك لأنه خاف عليك ، قال : فقال : أما والله لئن قلت ذاك لقد حدثني

____________________________

الباب ١١

١ ـ الإِحتجاج ص ٣٧٦ .

(١ ، ٢) أثبتناه من المصدر .

(٣) يوسف ١٢ : ٥ .

صاحبك بالمدينة ، أنّي أُقتل وأُصلب بالكناسة ، وأنّ عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي ، فحججت فحدّثت أبا عبدالله ( عليه السلام ) بمقالة زيد ، وما قلت له ، فقال : « أخذته من بين يديه ومن خلفه ، وعن يمينه وعن يساره ، ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه ، ولم تترك له مسلكاً يسلكه » .

[ ١٢٣٦٢ ] ٢ ـ عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى : عن أبي البقاء ابراهيم بن الحسين البصري ، عن محمد بن الحسن بن عتبة ، عن محمد بن الحسين بن أحمد ، عن محمد بن وهبان ، عن علي بن أحمد العسكري ، عن أحمد بن المفضّل الأصفهاني ، عن أبي علي راشد بن علي القرشي ، عن عبدالله بن حفص ، عن محمد بن اسحاق ، عن سعد بن زيد بن ارطاة ، عن كميل ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : « يا كميل لا غزو إلّا مع إمام عادل ، ولا نقل إلّا مع إمام فاضل ، يا كميل ، أرأيت إن لم يظهر نبي ، وكان في الأرض مؤمن تقي ، ما كان (٢) في دعائه إلى الله مخطئاً أو مصيباً ؟ بلى والله مخطئاً ، حتى ينصبه الله عزّ وجلّ لذلك ويؤهّله » الخبر .

ورواه الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول (٣) : ويوجد في بعض نسخ النهج .

[ ١٢٣٦٣ ] ٣ ـ السيد علي بن طاووس في كتاب كشف اليقين : نقلاً عن تفسير الثقة محمد بن العباس الماهيار قال : حدثنا محمد بن همام بن سهيل ، عن محمد بن اسماعيل العلوي قال : حدثنا عيسى بن داود النجار ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن جدّه ( عليهم السلام ) ، في خبر شريف في

____________________________

٢ ـ بشارة المصطفى ص ٢٩ .

(١) كذا في الأصل ، وفي المصدر : سعيد ، ولعل الصحيح : سعد بن ابراهيم ، عن زيد بن أرطأة « راجع تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٣٩٤ » .

(٢) في المصدر : أكان .

(٣) تحف العقول ص ١١٨ .

٣ ـ كشف اليقين ص ٩٠ .

المعراج ـ إلى أن قال ـ : « قال تعالى : فهل تعلم يا محمد فيهم اختصم الملأ الأعلى ؟ قلت : ربّي أعلم وأحكم ، وأنت علّام الغيوب ، قال : اختصموا في الدرجات والحسنات ، فهل تدري ما الدرجات والحسنات ؟ قلت : أنت أعلم يا سيدي وأحكم ، قال : اسباغ الوضوء في المكروهات ، والمشي على الأقدام إلى الجهاد (١) معك ومع الأئمة من ولدك ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، وافشاء السلام ، وإطعام الطعام ، والتهجّد باللّيل والناس نيام » الخبر .

١٢ ـ ( باب حكم الخروج بالسيف قبل قيام القائم (عليه السلام) )

[ ١٢٣٦٤ ] ١ ـ محمد بن ابراهيم النعماني في كتاب الغيبة : عن عبد الواحد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن رباح الزهري قال : حدثنا محمد بن العباس ، عن عيسى الحسيني ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن مالك بن أعين الجهني ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنه قال : « كلّ راية ترفع قبل راية القائم ( عليه السلام ) فصاحبها (١) طاغوت » .

[ ١٢٣٦٥ ] ٢ ـ وعن علي بن الحسين قال : حدثنا محمد بن يحيى العطّار بقم قال : حدثنا محمد بن الحسن الرازي قال : حدثنا محمد بن علي الكوفي ، عن علي بن الحسين ، ( عن علي بن الحسن بن فضال ) (١) ، عن ابن مسكان ، عن مالك بن أعين الجهني قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول ، وذكر مثله .

____________________________

(١) في المصدر : الجمعات .

الباب ١٢

١ ـ الغيبة ص ١١٤ ح ٩ .

(١) في المصدر : صاحبها .

٢ ـ الغيبة ص ١١٥ ح ١١ .

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر ، والظاهر أنه زائد : راجع « معجم رجال الحديث ج ١٠ ص ٣٢٩ و ج ١١ ص ٣٢٨ و ٣٣٩ » .

[ ١٢٣٦٦ ] ٣ ـ وعن علي بن أحمد البندينجي (١) ، عن عبد الله بن موسى العلوي ، عن علي بن ابراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن عبدالله بن مسكان ، وذكر مثله ، إلّا أنّ فيه : « كلّ راية ترفع ـ أو قال ـ تخرج » .

[ ١٢٣٦٧ ] ٤ ـ وعن أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثنا أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي ( أبو الحسن ) (١) قال : حدثنا اسماعيل بن مهران قال : حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، ووهيب بن حفص عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنه قال : « قال لي أبي : لا بد لنار من اذربيجان لا يقوم لها شيء ، فإذا كان ذلك فكونوا أحلاس (٢) بيوتكم ، والبدوا (٣) ما لبدنا ، فإذا تحرّك متحرّكنا فاسعوا إليه ولو حبواً » الخبر .

[ ١٢٣٦٨ ] ٥ ـ وعن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن بعض رجاله ، عن عليّ بن عمارة الكناني قال : حدثنا محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : اوصني ، فقال : « أُوصيك بتقوى الله ، وأن تلزم بيتك ، وتقعد في دهماء هؤلاء (١) الناس ، وإياك والخوارج منّا فإنّهم

____________________________

٣ ـ غيبه النعماني ص ١١٥

(١) في الحجرية « البدبيجي » وفي المصدر « البندنيجي » وكلاهما تصحيف ، والصحيح ما أثبتناه ، عنونه ابن الغضائري نسبه الى « البندينجين » بلده مشهوره في طرف النهروان من أعمال بغداد ، راجع تفصيله في تنقيح المقال ج ٢ ص ٢٦٨ .

٤ ـ غيبه النعماني ص ١٩٤ .

(١) في الطبعة الحجرية « عن أبي الحسين » وما أثبتناه من المصدر ، والظاهر أنها كنيه أحمد بن يوسف بن يعقوب ، « انظر صفحه ص ١٩٨ ح ١١ وص ٢٠٠ ح ١٦ وص ٢٠٤ ح ٦ وص ٢٣٤ ح ٢١ من المصدر » .

(٢) يقال : فلان حلس من أحلاس البيت للذي لا يبرح البيت ( لسان العرب ج ٦ ص ٥٤ ) .

(٣) لبد بالمكان : أقام به ( لسان العرب ج ٣ ص ٣٨٥ ) .

٥ ـ غيبه النعماني ص ١٩٤ .

(١) في نسخه : هواء .

ليسوا على شيء ولا إلى شيء ـ إلى أن قال ـ واعلم أنّه لا تقوم عصابة تدفع ضيماً أو تعزّ ديناً ، إلّا صرعتهم البليّة (٢) حتى تقوم عصابة شهدوا بدراً مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، لا يوارى (٣) قتيلهم ، ولا يرفع صريعهم ، ولا يداوي جريحهم » فقلت : من هم ؟ قال : « الملائكة » .

[ ١٢٣٦٩ ] ٦ ـ وعن أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثني علي بن الحسن التيملي قال : حدثني الحسن ومحمد ابنا علي بن يوسف ، عن أبيهما ، عن أحمد بن علي الحلبي ، عن صالح بن أبي الأسود ، عن أبي الجارود قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : « ليس منّا أهل البيت أحد يدفع ضيماً ولا يدعو إلى حق إلّا صرعته البليّة ، حتى تقوم عصابة شهدت بدراً لا يوارى قتيلها ولا يداوى جريحها » قلت : من عنى أبو جعفر (عليه السلام) ؟ قال : الملائكة .

[ ١٢٣٧٠ ] ٧ ـ وعن أحمد بن محمد بن سعيد قال : حدثني يحيى بن زكريا بن شيبان قال : حدثنا يوسف بن كليب المسعودي قال : حدثنا الحكم بن سليمان ، عن محمد بن كثير ، عن أبي بكر الحضرمي قال : دخلت أنا وأبان على ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، وذاك حين ظهرت الرايات السود بخراسان ، فقلنا : ما ترى ؟ فقال : « اجلسوا في بيوتكم ، فإذا رأيتمونا قد اجتمعنا على رجل ، فانهدوا (١) إلينا بالسلاح » .

[ ١٢٣٧١ ] ٨ ـ وعن محمد بن همام قال : حدثنا جعفر بن مالك الفزاري قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن علي بن أسباط ، عن بعض أصحابه ، عن أبي

____________________________

(٢) في المصدر : المنية والبلية .

(٣) في نسخه : يروى .

٦ ـ غيبه النعماني ص ١٩٥ .

٧ ـ غيبه النعماني ص ١٩٧ .

(١) المناهدة في الحرب : المناهضة . . ونهد القوم لعدوهم : إذا صمدوا له وشرعوا في قتاله ( لسان العرب ج ٣ ص ٤٣١ ) .

٨ ـ غيبه النعماني ص ١٩٧ .

عبدالله ( عليه السلام ) ، أنه قال : « كفّوا ألسنتكم والزموا بيوتكم ، فإنه لا يصيبكم أمر تخصّون به ولا يصيب العامّة ولا يزال الزيديّة وقاء لكم » .

[ ١٢٣٧٢ ] ٩ ـ وبالاسناد عن الفزاري قال : حدثني أحمد بن علي الجعفي ، عن محمد بن المثنى الحضرمي ، عن أبيه ، عن عثمان بن يزيد ، عن جابر ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ( عليهما السلام ) ، قال : « مثل خروج القائم منّا [ أهل البيت ] (١) كخروج رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، ومثل من خرج منّا أهل البيت قبل قيام القائم ( عليه السلام ) ، مثل فرخ طار ووقع من وكره فتلاعبت به الصبيان » .

[ ١٢٣٧٣ ] ١٠ ـ وعن علي بن أحمد ، عن عبيدالله بن موسى العلوي ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن سنان ، عن عمّار بن مروان ، عن منخل بن جميل ، عن جابر بن يزيد ، عن أبي جعفر الباقر ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « اسكنوا ما سكنت السماوات [ والأرض ] (١) ، ولا (٢) تخرجوا على أحد ، فإنّ أمركم ليس به خفاء ، إلّا أنّها آية من الله عزّ وجلّ ( ليست من ) (٣) الناس » الخبر .

[ ١٢٣٧٤ ] ١١ ـ وعن الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، قال : وحدثني محمد بن يحيى بن عمران قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال : وحدّثنا علي بن محمد وغيره ، عن سهل بن زياد جميعاً عن الحسن بن محبوب قال : وحدثنا عبد الواحد بن عبدالله الموصلي ، عن أبي علي أحمد بن محمد بن أبي باشر ، عن أحمد بن هلال ، عن الحسن بن محبوب ، عن عمرو بن أبي

____________________________

٩ ـ غيبه النعماني ص ١٩٩ .

(١) أثبتناه من المصدر .

١٠ ـ غيبه النعماني ص ٢٠٠ .

(١) أثبتناه من المصدر .

(٢) في المصدر : أي لا .

(٣) في نسخه : جعلها بين .

١١ ـ غيبه النعماني ص ٢٩٧ .

المقدام ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : : قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ( عليهما السلام ) : « يا جابر الزم الأرض ولا تحرّك يداً ولا رجلاً ، حتى ترى علامات اذكرها لك » الخبر .

[ ١٢٣٧٥ ] ١٢ ـ العياشي في تفسيره : عن بريد (١) ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، في قوله تعالى : ( اصْبِرُوا ) (٢) : « يعني بذلك عن المعاصي ( وَصَابِرُوا ) (٣) يعني التقيّة ( وَرَابِطُوا ) (٤) يعني على الأئمة ( عليهم السلام ) ، ثمّ قال : أتدري ما معنى البدوا ما لبدنا فإذا تحرّكنا فتحرّكوا ؟ » الخبر .

[ ١٢٣٧٦ ] ١٣ ـ كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي : عن ابراهيم بن جبير ، عن جابر قال : قال لي محمد بن علي ( عليهما السلام ) : « يا جابر إنّ لبني العباس راية ولغيرهم رايات ، فإيّاك ثمّ أيّاك ثمّ إياك ـ ثلاثاً ـ حتى ترى رجلاً من ولد الحسين ( عليه السلام ) ، يبايع له بين الركن والمقام ، معه سلاح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ومغفر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ودرع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وسيف رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) » .

[ ١٢٣٧٧ ] ١٤ ـ وبهذا الإِسناد عن جابر قال : قال محمد بن علي ( عليهما السلام ) : « ضع خدّك [ على ] (١) الأرض ولا تحرّك رجليك ، حتى

____________________________

١٢ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٢١٣ ح ١٨٤ .

(١) في الطبعة الحجرية « يزيد » وما أثبتناه من المصدر ، كما في البرهان ج ١ ص ٣٣٥ والبحار ج ٢٤ ص ٢١٨ ح ١٣ نقلاً عن العياشي ، ويؤيده ما في البحار ج ٢٤ ص ٢١٩ ح ١٤ عن غيبه النعماني ، « راجع معجم رجال الحديث ج ٣ ص ٢٩٠ » .

(٢ ، ٣ ، ٤) آل عمران ٣ : ٢٠٠ .

١٣ ـ كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي ص ٧٩ .

١٤ ـ كتاب جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي ص ٧٩ .

(١) أثبتناه من المصدر .

ينزل الروم الرميلة (٢) والترك الجزيرة (٣) ، وينادي مناد من دمشق » .

١٣ ـ ( باب استحباب متاركة الترك والحبشة ما دام يمكن الترك )

[ ١٢٣٧٨ ] ١ ـ المفيد في الاختصاص : عن علي بن ابراهيم الجعفري ، عن مسلم مولى أبي الحسن ( عليه السلام ) ، قال : سأله رجل فقال له : الترك خير أم هؤلاء ؟ فقال : « إذا صرتم إلى الترك يخلّون بينكم وبين دينكم » قال : قلت : نعم جعلت فداك ، قال : « هؤلاء يخلون بينكم وبين دينكم ؟ » قال : قلت : لا بل يجهدون على قتلنا ، قال : « فإن غزوهم أُولئك فاغزوهم معهم ـ أو أعينوهم عليه (١) ـ » الشكّ من (٢) أبي الحسن .

١٤ ـ ( باب آداب أُمراء السرايا وأصحابهم )

[ ١٢٣٧٩ ] ١ ـ دعائم الإِسلام : عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) : « أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، كان إذا بعث جيشاً أو سرية ، أوصى صاحبها بتقوى الله في خاصّة نفسه ، ومن معه من المسلمين خيراً ، وقال : اغزوا بسم الله وفي سبيل الله ـ إلى أن قال ـ ولا تقتلوا وليداً ، ولا شيخاً كبيراً ، ولا امرأة ـ يعني إن لم يقاتلوكم ـ ولا

____________________________

(٢) الظاهر ( وهي مدينه عظيمه بفلسطين لعلها هي المقصودة ( معجم البلدان ج ٣ ص ٦٩ ) .

(٣) الجزيرة : عدّة أماكن ، منها جزيرة « أقور » وهي بين دجله والفرات تحت الموصل ، وجزيرة ابن عمر فوق الموصل ، ولعل المراد إحداهما ( انظر معجم البلدان ج ٢ ص ١٣٤ و ١٣٩ ) .

الباب ١٣

١ ـ الإِختصاص ص ٢٦١ .

(١) في المصدر : عليهم .

(٢) سقطت كلمه « مولى » لأنَّ الشك لا يحصل من الإِمام .

الباب ١٤

١ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٣٦٩ .