أو يكون عليلا من علّة أخرى ، ولذا لم يفت بها إلاّ في شدّة الحرّ. نعم أفتى به الصدوقان حيث قالا : يحفر الحفيرة من في جبهته دمل ، فإن كان علّة تمنعه عن السجدة سجد على قرنه الأيمن ، فإن عجز فعلى قرنه الأيسر ، فإن عجز سجد على ظهر كفّه ، وإن لم يقدر فعلى ذقنه (١). ولا يخفى أنّ مستند الصدوقين هو عبارة الفقه الرضوي.

قوله (٢) : ولم أقف فيه على نص يعتدّ به. ( ٣ : ٤١٩ ).

رواية أبي بصير ظاهرة فيه ، إذ لا معنى للإباحة في ما هو من العبادات ، فتدبّر.

قوله : فتعاد عليه مرارا في المقعد الواحد. ( ٣ : ٤١٩ ).

لا يخفى ظهوره في صورة الاستماع ، مع أنّ المعلّمين حالة التعليم يسمعون البتّة ، فلا وجه لاستدلاله لصورة السماع. وموثقة أبي عبيدة صحيحة أيضا بسند آخر رواه الكليني (٣).

قوله : وقد نقل الصدوق عن شيخه ابن الوليد. ( ٣ : ٤٢٠ ).

قد ذكرنا مكرّرا أنّ هذا من ابن الوليد لا يقتضي طعنا على الثقتين الجليلين ، وباقي القميين طعنوا على ابن الوليد ، كما نقله هنا ، ونقله أهل الرجال أيضا (٤) ، ويؤيّد هذه الرواية الأصل.

قوله : لعدم دليل يدل على الاشتراط. ( ٣ : ٤٢٠ ).

هذا بناء على كون لفظ العبادة اسما للأعمّ من الصحيحة والفاسدة ، أو‌

__________________

(١) انظر الفقيه ١٧٥٦١ ، والمقنع : ٢٦.

(٢) هذه التعليقة والتي بعدها ليست في « ا ».

(٣) الكافي ٣ : ١٠٦ / ٣ ، الوسائل ٢ : ٣٤٠. بواب الحيض ب ٣٦ ح ١.

(٤) انظر رجلا النجاشي : ٣٣٣ / ٨٩٦ و : ٣٤٨ / ٩٣٩ ورجال ابن داود : ٢٧٥ / ٤٧٤ والخلاصة ١٤٢٦ / ٢٢.