لا شك في عدم صلاحيته ، فلعلّ النكتة بملاحظة وضع الجمعة لا فعليّتها.

قوله (١) : لما رواه عبد الله بن سنان. ( ٤ : ٨٤ ).

ولما رواه في الكافي بسنده عن الباقر عليه‌السلام أنّه كان يبكر يوم الجمعة إلى المسجد حين تكون الشمس قيد رمح (٢).

قوله : فلم أقف فيه على أثر. ( ٤ : ٨٥ ).

يمكن إدخاله في ما ورد من الأمر بالتزيّن يوم الجمعة (٣). ( فلا خفاء ولا تأمّل ، بل ورد في بعض الأخبار أنّ الصادق عليه‌السلام كان يحلق رأسه في كلّ جمعة ) (٤) (٥).

قوله : لقصور سند الحديث. ( ٤ : ٨٧ ).

كثيرا ما يقول بالمسامحة في أدلة السنن ، منها : ما مرّ في نوافل يوم الجمعة (٦) ، مع أنّ الحديث منجبر بعمل الأصحاب.

قوله (٧) : أمّا استحباب العدول مع عدم تجاوز النصف. ( ٤ : ٨٨ ).

يتحقق الدخول في السورة بالدخول في البسملة التي قرئت بقصد تلك السورة وبالدخول فيما بعد البسملة ، مثل أن قرأ قل هو الله أحد ، وإن‌

__________________

(١) هذه التعليقة ليست في « ا ».

(٢) الكافي ٣ : ٤٢٩ / ٨ ، الوسائل ٧ : ٣٤٨ أبواب صلاة الجمعة ب ٢٧ ح ٢.

(٣) الوسائل ٧ : ٣٩٥ أبواب صلاة الجمعة ب ٤٧.

(٤) الكافي ٦ : ٤٨٥ / ٧ ، الفقيه ١ : ٧١ / ٢٨٦ ، الوسائل ٢ : ١٠٧ أبواب آداب الحمّام ب ٦٠ ح ٧.

(٥) ما بين القوسين ليس في « ا ».

(٦) المدارك ٤ : ٨٤ ، ١٥٥ ، ١٧٤.

(٧) هذه التعليقة ليست في « أ ».