لهما أصلان لم يروهما محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه. وقال في فهرسته : لم يروهما محمّد بن الحسن بن الوليد وكان يقول : هما موضوعان ، وكذلك كتاب خالد بن عبد الله بن سدير ، وكان يقول : وضع هذه الأصول محمّد بن موسى الهمداني.
وقال الشيخ الطوسي : وكتاب زيد النرسي رواه ابن أبي عمير عنه.
وقال غض : زيد الزرّاد ـ كوفي ـ وزيد النرسي رويا عن أبي عبد الله عليهالسلام ، قال أبو جعفر بن بابويه : إنّ كتابهما موضوع ، وضعهما محمّد ابن موسى السمّان. قال : وغلط أبو جعفر في هذا القول ، فإنّي رأيت كتبهما مسموعة من (١) محمّد بن أبي عمير.
والذي قاله الشيخ عن ابن بابويه وغض لا يدلّ على طعن في الرجلين ، فإن كان توقّف ففي رواية الكتابين ؛ ولمّا لم أجد لأصحابنا تعديلا لهما ولا طعنا فيهما توقّفت عن قبول روايتهما (٢) ، انتهى.
وما ذكره عن الشيخ ففي ست (٣).
وفي تعق : لا يخفى أنّ الظاهر ممّا ذكره جش هنا وفي خالد (٤) وفي زيد النرسي (٥) صحّة كتبهم وأنّ النسبة غلط ـ سيما في النرسي لقوله : يرويه جماعة. إلى آخره ـ وكذا الظاهر من الشيخ في التراجم الثلاث (٦) ، سيّما
__________________
(١) في المصدر : عن.
(٢) الخلاصة : ٢٢٢ / ٤.
(٣) الفهرست : ٧١ / ٣٠٠.
(٤) رجال النجاشي : ١٥٠ / ٣٩٠ ، وليس فيه إلاّ قوله : خالد بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي.
(٥) رجال النجاشي : ١٧٤ / ٤٦٠.
(٦) راجع الفهرست : ٦٦ / ٢٦٩ ، ٧١ / ٢٩٩ و ٣٠٠.