الصفحه ١٣٧ : .
وأجاب الغزالي عن
وصفه نفسه بالنبوة قبل وجود ذاته ، وعن خبر :
أنا أوّل الأنبياء
خلقاً وآخرهم بعثاً
الصفحه ١٣٩ : ، وإنْ تأخّر تصرّفه الكلّي المستقل عن حياته الكريمة ، كما
ذكر محمد بن يوسف الصالحي في نفس نبوة نبيّنا
الصفحه ١٤٠ : المؤمنين عليهالسلام ، مندفع بالأدلّة الكثيرة ، وباعتراف ( الدهلوي ) نفسه
وغيره بعدم النص على الخلفا
الصفحه ١٤١ : الرازي نفسه في تفسيره ، فنسبة ذلك إلى
الإمامية هنا تناقض ظاهر.
وثانياً : إن هذا الكلام مبطل لكلامه
الصفحه ١٤٣ : .
وأيضاً ، فإنّ نفس
الإستخلاف شرف عظيم وفضل جليل ... كما عرفت سابقاً ...
ثم قال الرازي :
« ثم إنْ
الصفحه ١٤٨ : مكابر.
وفي ( عماد
الإسلام ) في جواب هذا القول :
« ويرد عليه : أنا
لا نمنع هذا التجويز في نفسه
الصفحه ١٥٠ : الرازي
نفسه من حمل الحديث على السبب ، ولزوم التوقّف فيما عدا ذلك.
ورابعاً : إنه باطل بكلمات ( الدهلوي
الصفحه ١٥١ : ـ معلناً مكارمه ومناقبه حتى نزّله منزلة نفسه ،
...
الصفحه ١٥٣ :
أقسام وخاتمة ...
» (١).
واعتمد العلماء
والمؤلّفون على كتاب ( روضة الصفا ) ومنهم ( الدهلوي ) نفسه
الصفحه ١٥٨ : ... أمّا ( الدهلوي
) نفسه فيرى ضرورة الحمل على المشابهة الكاملة.
وأيضاً ، إنّ ثبوت
افتراض طاعة شبر وشبير
الصفحه ١٦١ : الله بعث بي لأعمل جميع هذه الأعمال ، وليس ذلك من تلقاء نفسي ، إنْ مات
هؤلاء كموت كلّ الناس ، وطولبوا
الصفحه ١٧٦ : ء
فتأكله.
فوجد قارون من ذلك
في نفسه ، وأتى موسى فقال : يا موسى لك الرسالة ولهارون الحبورة ، ولست في شي
الصفحه ١٨١ : والواردين ،
وانصرف إلى نيسابور ، ولزم منزله وبذل النفس والمال للمستورين من الغرباء ،
والفقراء المنقطع بهم
الصفحه ١٩٤ : علي بن محمّد ابن المغازلي الواسطي الشافعي بطوله ... وفي آخره
:
« ونفس ذلك رجال
على علي ، فوجدوا في
الصفحه ٢٤٤ : منعه
التقيّة في مثل هذا الجمع ، بل صعد المنبر وصرّح بالحق ودعا الناس إلى متابعة نفسه
والمنع من متابعة