يلزم إذا قال هو مستحق لغيركم ، لا إذا قال : لا يسلّمه الناس إليكم ».
أقول :
إن كلّ هذا الذي رووه غير ثابت عندنا.
لكنّا نستدل به ـ من باب الإلزام ـ فنقول للرازي : لو كان حديث المنزلة يدل على نفي خلافة أمير المؤمنين عليهالسلام ، لكان العباس أعرف الناس بذلك ، فكان لا يقول مثل هذا الكلام لعلي عليهالسلام ...
فرضنا أن العباس قاله ، وفرضنا جهله بحديث المنزلة ومعناه ، ولكنْ ، لو كان حديث المنزلة يدل على ما زعم الرازي ، لأجاب أمير المؤمنين عليهالسلام عن كلام العباس وردّه بما دلّ عليه حديث المنزلة من عدم استحقاقه الخلافة كما يزعمون لا أنْ يقول له مثل الكلام الذي رووه.
ويدل على عدم دلالة حديث المنزلة على نفي الخلافة : قول العباس ـ لما قبض رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ لأمير المؤمنين عليهالسلام : « امدد يدك ابايعك ، يقول الناس : هذا عمّ رسول الله بايع ابن عمه ، فلا يختلف عليك اثنان ». إذ لو كان مدلول الحديث ما زعمه الرازي ومن تبعه ، لما قال العباس ذلك ... وعلى فرضه لردّه أمير المؤمنين عليهالسلام.
وقد استدل الرازي بهذا الكلام أيضاً على عدم النص على أمير المؤمنين بما يظهر منه ثبوته ـ أي الكلام ـ عنده.