الصفحه ٥٨ :
النفسي القديم
الكذب على تقدير قدمه في الإخبارات ، وهو مستحيل عليه لأنه نقص.
حتى قال بعضهم
الصفحه ٦٤ : في العقل كما بيّناه ، فلا تحكم إلاّعلى من أعرب عن نفسه :
وأكثر المصنّفين أو كثير منهم إنما يحكي
الصفحه ٦٦ : أنها تفوت الحصر كثرةً بلا تخصيص ، وحصول نفس العالم فرد واحد ،
فيجوز حصوله بلا مرجح ، على أن من جعل
الصفحه ٦٩ : ، وعلى المحدّثين في بعض
غلوّهم.
وقد كان قد ألزم
نفسه سلوك مسلك الصحابة ، وعدم التعويل على التقليد لأهل
الصفحه ٨٦ : ، لأنّها فرع دلالة الحديث على نفي الخلافة ، وهي أوّل الكلام ...
مضافاً إلى أن الرازي نفسه يأمر بالتوقّف في
الصفحه ٨٨ : يعضّ على شفتيه ويفتل أصابعه ويقبض
على لحيته ، فأجرى موسى عليهالسلام أخاه هارون مجرى نفسه ، لأنه كان
الصفحه ٩٥ :
وأما ما ذكره
ثانياً ، فبطلانه أوضح ، إذ للخصم أن يعيد عليه نفس الكلام فيقول : إن الحديث
يتناول
الصفحه ١٠٤ : منزلة ، لأنّ التقدير وإنْ كان في نفس الخلافة بعده ، فليس هو في استحقاقها ،
وما يقتضي وجوبها ، وإذا ثبت
الصفحه ١٠٨ :
أن كلّ ذلك براهين أوردناها في الموضع البديهيّ الأوّلي الفساد ، فإنّا قد بيّنا
أن الوجود هو نفس الحصول
الصفحه ١١٣ : رسوله.
أفما كان في
الجماعة من كانت له نفس وحميّة فيقول لعبد الرحمن : نراك لا تحافظ على كتاب الله
وسنة
الصفحه ١١٤ : أن أخرج نفسه عن الخلافة ، فدعا عليّاً فقال : عليك عهد الله
وميثاقه ، لتعملنّ بكتاب الله وسنّة رسوله
الصفحه ١٢٧ : كان واجب
الإطاعة والإتّباع يكون من الرعايا والأتباع!! سبحانك هذا بهتان عظيم!!
و ( الدهلوي )
نفسه
الصفحه ١٣٠ : ابن الحاجب نفس القول
المتقدم في معنى « لو » ويرتضيه ... في شرحيه ( المطوّل ) و ( المختصر ) على
الصفحه ١٣٣ : تصرّفه في
إقامة الحدود؟
الأول مسلّم ،
ولكن ذلك نفس كونه نبيّاً ، فلا يمكن ثبوته في حق علي رضياللهعنه
الصفحه ١٣٤ : ، وكان موسى هو الأصل في النبوة ،
كما صرّح به الرازي نفسه (١) والنيسابوري (٢) فأيّ مانعٍ عن بقائه مؤدّياً