الصفحه ١٠٩ : روى الحافظ المحب الطبري :
« عن أنس قال قال
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ما من نبي إلاّوله
الصفحه ١١٠ : عليهالسلام قبيل وفاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : « ادخل بنا عليه نسأله عن هذا الأمر ، فإن كان لنا
بيَّنه
الصفحه ١٣٦ : ، وأنه أعطاه النبوة من ذلك الوقت ... فالنبي هو نبي الأنبياء. ولهذا أظهر
ذلك في الآخرة جميع الأنبياء تحت
الصفحه ١٤٢ : عليهالسلام ، ولا ضير في استخلاف النبيّ غير النبي في تنفيذ الأحكام ،
قال وليّ الله الدهلوي في ( إزالة الخفا
الصفحه ١٤٨ : سنوح سبب آخر يمنع افتراض طاعته
بعد النبي باطل ، لأنه بعد ثبوت فرض طاعته في حياة النبي يثبت فرضها بعده
الصفحه ١٨٤ : ... ولا يخفى
كفاية رواية هذا الإمام المعصوم بنص النبي الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم كما في ( فصل الخطاب
الصفحه ٢٠٨ : ، فصاحت نخلة ،
فصاحت نخلة باخرى : هذا النبي المصطفى وعلي المرتضى. ثم جزناها فصاحت ثانية بثالثة
: هذا موسى
الصفحه ٢٠٩ : : هذا النبي المصطفى وذاك علي
المرتضى ، ثم صاحت ثالثة برابعة : هذا كموسى وهذا كهارون ... » (٢).
ورواه
الصفحه ٢٥٤ :
ودلالة ذلك على
الأفضلية واضحة كذلك ، إذ النبي أفضل من غيره بلا كلام ولا خلاف.
وعلى الجملة ،
فإنّ
الصفحه ٢٧٢ :
تصريح نظام الدين الكهنوي
بدلالة الحديث على
اتصاف الإمام بكلّ ما اتّصف به
النبيّ
ونظام الدين
الصفحه ٣١٢ : ام مكتوم
على المدينة
وأمّا المعارضة ـ التي
أوردها التفتازاني ـ باستخلاف النبي
الصفحه ٣٢٩ : المتقي الهندي
: « مسند زيد بن أبي أوفى : لمّا آخى النبي صلّى الله عليه وسلّم بين أصحابه قال
علي : لقد ذهب
الصفحه ٣٥٦ :
(٣٦)
دلالة الحديث على نيابة
علي عن النبي عليهماالسلام
واستدل ملك
العلماء شهاب الدين الدولت
الصفحه ٣٨٣ : الله. ثم أخبر النبي عليهالسلام فقال : وما كنت لأسبق باسمه ربي عزّوجلّ ، فأوحى الله جلّ
جلاله إلى جبريل
الصفحه ٤١٨ : ء ، ويقال : إنّه غيضة هناك.
ولمّا رجع النبي
صلّى الله عليه وسلّم من مكة ـ شرّفها الله تعالى ـ عام حجة