قائمة الکتاب
هل يجوز المنفّر على الأنبياء؟
الجواب عن الإستدلال بموت هارون قبل موسى
دلالة حديث المنزلة
من تناقضات الرازي
١٣٣ملحق ـ حديث المنزلة في غير تبوك
إعدادات
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار [ ج ١٨ ]
![نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار [ ج ١٨ ] نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F473_nofahat-alazhar-18%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار [ ج ١٨ ]
تحمیل
حاصل في هذه الصورة أيضاً.
وأيضاً ، قال الرازي بعد عبارته السّابقة :
« وأيضاً : من مذهبهم أن يوشع بن نون كان نبيّاً بعد موسى عليهالسلام ، مؤدّياً عن الله تعالى ، ولم يكن خليفةً لموسى عليهالسلام في معنى الإمامة ، لأن الخلافة في ولد هارون عليهالسلام.
وأيضاً : فداود كان مبيّناً للأحكام والمتولّي لتنفيذها طالوت.
فإذا جاز ذلك لم يلزم من تقدير بقاء هراون عليهالسلام بعد موسى عليهالسلام كونه متولّياً لتنفيذ الأحكام ، وإذا لم يجب ذلك لم يجب كون علي ـ رضياللهعنه ـ أيضاً كذلك ».
ولا يخفى ما فيه ... فإنّ نفي الإمامية خلافة يوشع عن موسى غير ثابت ، بل الأحاديث الواردة من طرق الشيعة والسنّة تدل على وصايته. نعم ظاهر كلام الشهرستاني أن وصايته كانت مستودعةً حتى يبلّغها إلى شبّر وشبير ـ ولدي هارون عليهالسلام ـ وهذا لا ينفي الخلافة عنه ، بل يثبتها لكن بطريق الإستيداع ، ولا شابة فيه ...
وأمّا أنّ داود كان مبيّناً للأحكام والمتولّي لتنفيذها طالوت فالجواب عنه : أنّ تولّي طالوت ذلك كان باستخلافٍ من شموئيل عليهالسلام ، ولا ضير في استخلاف النبيّ غير النبي في تنفيذ الأحكام ، قال وليّ الله الدهلوي في ( إزالة الخفا ) : « لو أقام معصوم مفترض الطاعة ملكاً بأمر السلطنة صحّت سلطنته ، وكان هو الإمام والملك خليفة له ، كما فعل شموئيل حيث استخلف طالوت ، فكان النبيّ وطالوت الملك ».
فاندفعت شبهات الرازي.
وتلّخص : إنه لو بقي هارون بعد موسى كان هو المنفّذ للأحكام ، وأنّه لم