الصفحه ١٤٠ : في ظهور قوله عليهالسلام : (وإلّا فإنه على
يقين .. إلى آخره) عرفا في
النهي عن نقض اليقين بشيء بالشك
الصفحه ١٦٠ : له هي نفسها لا إحرازها ، ضرورة أن
نتيجة قوله : (لأنك كنت على يقين ... إلى آخره) ، أنه على الطهارة لا
الصفحه ١٦٣ : وإن كان المراد القيام إلى ركعة مفصولة يكون المراد من قوله
عليهالسلام : «ولا ينقض اليقين بالشك
الصفحه ١٧٢ : اليقين بعدم دخول شهر رمضان وغيره فيكون مقتضاها عدم وجوب
الصوم إلى أن يعلم دخول شهر رمضان كما أنه لا يجوز
الصفحه ١٧٤ : والنبات والحيوان محكوم بالطهارة بعنوانه
الواقعي ، وبذيلها تدلّ على استمرار الطهارة فيه إلى أن يعلم بعروض
الصفحه ١٧٥ : : كل شيء إلى أن يعلم بقذارته محكوم بالطهارة ، كما
هو مفاد قاعدة الطهارة فإن الغاية المفروضة لا يمكن أن
الصفحه ١٧٦ : في الأشياء مستمرة إلى العلم بالقذارة يكون مفادها بالإضافة إلى بعض
الأشياء قاعدة الطهارة ، وبالإضافة
الصفحه ١٧٩ : طهارة واقعية
، وبالإضافة إلى ما يحتمل دخوله فيها لشبهة مفهومية أو موضوعية طهارة ظاهرية كما
إذا قال : كل
الصفحه ٢١١ : يذكر في الأمر الآتي
من عدم اعتبار اليقين بالثبوت في جريانه وأن أدلة الاستصحاب ناظرة إلى التعبد
بالبقا
الصفحه ٢١٤ : بالإضافة إلى ما بعد ذهاب الثلثين
بغير النار وإلّا لم يحتج إلى الاستصحاب.
أقول
: لا يخفى ما في
الفرق
الصفحه ٢٣٤ : عدم جنابته
مقتضاه أن رافع حدثه هو الوضوء ؛ لأن ظاهر قوله سبحانه : (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
الصفحه ٢٤٠ : حياة
زيد : إن عدم جريان الاستصحاب فيه لا يرجع إلى محصل ، وكونه عند خراب الطرف الشرقي
من بلده فيه أو في
الصفحه ٢٤٧ : بأكثر من قرن إلى غير ذلك. نعم ، لو كانت خصوصية
الفرد أو النوع بحيث لو توجهت النفس إلى الطبيعي أو الفرد
الصفحه ٢٤٩ : يكون في البين
شك بالإضافة إلى عدم بقاء الكلي حتى لو فرض ذكر عنوان البقاء في أخبار الاستصحاب.
عدم
الصفحه ٢٥٩ : يجري أحكام العيد وبقائه إلى آخر اليوم من بعد يوم الشك في أنه آخر شهر
رمضان أو أول شوال حيث يصح القول