الصفحه ٧١٢ : جريانه بناء على ان
المرجع فى امثال ذلك الى اصالة البراءة.
وان اريد اصالة
عدم حجية قول غير الاعلم فى
الصفحه ٧١٨ :
الى غيره بالاجماع المركب.
واطلاقات
الرجوع الى المجتهد مثل آيتى السؤال والنفر ومثل قوله ـ صلوات الله
الصفحه ٩٣ : ١٢٢٤ ه ـ او سنة ١٢٣٠ على قول آخر ـ ونشأ فيها ، تتلمذ فى الفقه
على الشيخ عبد الله نعمة العاملى فى النجف
الصفحه ١٠١ : فى العشرين من رمضان سنة ١٢٥٣ ه ـ او
١٢٥١ على قول آخر ـ هاجر الى اصفهان للدراسة وتحصيل العلوم وكان
الصفحه ١٤٧ : مقدّماته على كل قول.
امّا اوّلا :
فلانصراف لفظ الواجب الى الاصلى بل النفسى.
وامّا ثانيا :
فلأنّ قيد
الصفحه ١٥٨ : التّيمم لمسّ كتابة القرآن اذا وجب ،
حيث انه يتصف بالوجوب على القول بوجوب المقدّمة فيصح ، وامّا على القول
الصفحه ١٦٢ : ، فيجب على القول بوجوب المقدّمة فيحرم
فعل الضدّ فيفسد بناء على اقتضاء النهى الفساد.
توضيح الكلام
انّ من
الصفحه ١٩٢ : ، اذ لو فهموا من الاخبار الآمرة
بالتقديم «كونه
على جهة الشرطية» كما فى قول الآمر : «اعتق
رقبة مؤمنة
الصفحه ٢٠٥ : ء زمان الفعل او قبل
مجيء زمان الذى يقارن بعض اجزاء الفعل ما ينتفى الشرط فيه بالنسبة اليه فعلى القول
الصفحه ٢١٢ : المطلوب ، فتصريح الامر به محمول امّا على مجرد التسامح فى
التعبير كما لا يفرقون بين قوله : اشتر اللحم
الصفحه ٢١٤ : والثانى فمع انه لا معنى للقول : بان مرجوحية
المكروه لا توازى رجحان الطبيعة فان طلب الترك وارادته فى اىّ
الصفحه ٢٢٥ : على وجه السراية مثل قوله : (أَحَلَّ اللهُ
الْبَيْعَ)(١) وقوله : اذا كان الماء قدر كرّ لم ينجّسه شي
الصفحه ٢٧٠ :
الوجوب النفسى على القول به او الاستحباب النفسى يجتمع مع الوجوب الغيرى ،
كذلك يجتمع مع الكراهة
الصفحه ٢٩٠ : وكان
قد نوى بفعل واحد امتثال الامرين.
والتحقيق : انّ القول باجتماع الوجوب والاستحباب هنا غير جائز
الصفحه ٣١٨ : توسّط ارضا مغصوبة ، ففى
جواز اجتماع الامر والنهى فى الخروج حينئذ قولان :
احدهما ـ الجواز وهو المحكى عن