الصفحه ٧١٩ : منهم
الى غير ذلك من الاخبار المؤيدة باستمرار سيرة العوام من زمان الائمة ـ عليهمالسلام ـ الى زماننا على
الصفحه ٧٠٣ : ظهورها فى المرافعات لانها التى يرجع
فيها بعينها الى العلماء دون الحوادث الواقعة التى هى فرد من المسائل
الصفحه ٧٠٠ : معظم الاحكام عنه وجب الاخذ به ولم يصر الى حجية مطلق الظن.
وعلى الروايات
: ان الظاهر من موردها على
الصفحه ٧٢٠ : التعارض فلا بدّ فيه من الرجوع الى العقل او النقل.
الثانى : انها
باسرها خطابات شفاهية مختصة بالمشافهين
الصفحه ٥٥٦ : الحكم
__________________
(١) ـ العبارة المنقولة ليست من شرحى السيد بحر العلوم والسيد صدر الدين
القمى
الصفحه ١٤ : زاهدا ورئيس العشيرة ، له اراض وجنّات كثيرة فيها ولقب «السيد»
اطلق عليه لرياسته لا لانتسابه الى هاشم
الصفحه ٧٢١ : مختلفا فيه بين العلماء تعين الرجوع فيه
الى فتوى من يحتمل اعلميته فان تساويا فى احتمال الاعلمية كان حكم
الصفحه ٦٤٠ : حكم مجعول وانما هو رفع الحكم الواقعى عنه بخلاف
الاول.
هذا كله مضافا
الى ان سيرة المجتهدين والمقلدين
الصفحه ٧٠٢ : مخالفته لظواهر ما ذكرنا من
الاصحاب.
وربما يتمسك
بالسيرة المستمرة من زمان اصحاب الائمة ـ عليهمالسلام
الصفحه ٥٢٦ :
امارة غير معلومة الاعتبار كاشفة عن مخصّص مختف علينا.
انّ الثابت من
الادلّة اعتبار الاصول لا
الصفحه ٣١ :
لا؟ اجاب السيد ان كانت هذه ملكة الاستنباط فيكم كما ارى ، فليست لى ولمثلى
ملكة الاستنباط
الصفحه ٣٣٦ : الاردبيلى
والفاضل القمى والسيد الطباطبائى الحائرى وبعض آخر ، وكلامهم فى تعميم التفصيل
بالنسبة الى المسألتين
الصفحه ٣٤ : المسائل فى مسائل شتّى فى الفقه.
٩ ـ الوسائل
الى النجاة وهى رسالته العملية.
١٠ ـ الجهادية.
١١ ـ اصلاح
الصفحه ٣٧ : الاصول» الى النجف وحضر درس الشيخ على كاشف الغطاء فى الفقه واطلع عليه شريف العلماء وتكدر منه وقالوا :
ليس
الصفحه ٤٠٣ : ء الصلاة.
فانّ كثيرا من
القدماء كالشيخين والسيدين والقاضى والحلّى والآبى ـ على ما حكى عنهم وعن غيرهم