الصفحه ٤٦٨ : في المضاف ؛ لأنّه بعضه ، وهذا كقولك : اليوم القتال ، ف «اليوم» خبر
عن «القتال» والعامل في «اليوم
الصفحه ٤٠٩ : ، وقد تقدّم في علم الله وقدره تأخير عقابهم إلى يوم
القيامة ، فلم يرسلها لذلك.
١٣٢٨ ـ قوله تعالى
الصفحه ٥٨٩ : (يَوْمَ) الأول (٣).
١٩٢٠ ـ قوله
تعالى : (الَّذِينَ
يُجادِلُونَ) ـ ٣٥ ـ (الَّذِينَ) في موضع نصب على البدل
الصفحه ٦٤١ : في يوم «واقع» أي : إنّ عذاب ربك لواقع
يوم تمور السماء مورا ، ولا يعمل فيه (دافِعٍ) ؛ لأن المنفي لا
الصفحه ٦٣٧ : : (يُسْراً) ـ ٣ ـ. نعت لمصدر محذوف تقديره : جريا يسرا.
٢٠٩٩ ـ قوله
تعالى : (يَوْمَ هُمْ عَلَى
النَّارِ
الصفحه ٨٦٢ : بردي.
ـ نزهة الألباء
ـ لابن الأنباري.
ـ النشر في
القراءات العشر ـ لابن الجزري ، تصحيح ومراجعة محمد
الصفحه ٧٦٠ : تعالى : (لَفِي عِلِّيِّينَ)
ـ ١٨ ـ هو جمع لا واحد له من لفظه ك «عشرين» ، فجرى مجراه. وقد قيل : إنّ
الصفحه ٤٨٧ : يَرَوْنَ
الْمَلائِكَةَ لا بُشْرى) ـ ٢٢ ـ العامل في (يَوْمَ) محذوف تقديره : يمنعون البشارة يوم يرون الملائكة
الصفحه ٧١٨ : ، أو لظرف محذوف.
٢٣٧٧ ـ قوله تعالى : (يَوْمَ تَرْجُفُ)
ـ ١٤ ـ العامل في «يَوْمَ» الاستقرار الدال عليه
الصفحه ٢٢٧ :
خبرا ل (هذا) ، و (هذا) إشارة إلى يوم القيامة ، والجملة في موضع نصب بالقول.
فأمّا من نصب «يوما
الصفحه ٣٣١ : (كَأَنْ) في موضع نصب صفة لمصدر محذوف تقديره : ويوم نحشرهم حشرا
كأن لم يلبثوا قبله إلا ساعة. ويجوز أن تكون
الصفحه ٧٥٩ : » نصب على الظرف ، والعامل فيه فعل دلّ عليه «مبعوثون» ، أي : يبعثون
يوم يقوم الناس.
ويجوز أن يكون بدلا
الصفحه ٧٢٢ :
منه ، و «يَوْمٌ
عَسِيرٌ» خبر الابتداء ، و «عَسِيرٌ» نعت ل «يَوْمٌ». وكذا «غَيْرُ يَسِيرٍ» نعت
ل
الصفحه ٦٧١ : ) ـ ٦ ـ (يَوْمَ) ظرف زمان والعامل فيه (وَلِلْكافِرِينَ)(٣)
(عَذابٌ مُهِينٌ) ـ ٥ ـ ، أي في هذا اليوم.
٢٢٢٢ ـ قوله
الصفحه ٣٤ :
وإنما كسرت مع الظاهر للفرق بينها وبين لام التأكيد. قال أبو محمد (١) : وفيها نظر يطول ذكره