الصفحه ٢٦٣ :
أمثالها ، وهو كلّه ابتداء ، والخبر (فَلَهُ) ، ويزيد الله الكريم في التضعيف ما يشاء لمن يشاء ، والعشر هي
الصفحه ٢٨٦ :
٩٦٣ ـ قوله
تعالى : (وَدَمَّرْنا ما كانَ
يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ) ـ ١٣٧ ـ في (كانَ) اسمها
الصفحه ٦٠٩ : يحصلوا فيه] ، [وهي اثنا عشر طريقا
لاثني عشر سبطا ، أولاد يعقوب النبي عليهالسلام](٣).
٢٠٠٣ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٢٩٦ : ء ، لأن
جملة(اتقوا اللّه)مع تقديمها على الكاف ، بينها وبين الكاف فصل بآيات تشتمل على
عشر جمل ، وليس في
الصفحه ٢٨٨ : ، مثل : خمسة
عشر ، والفتحة في (ابْنَ) بناء ، وليست بإعراب ، كالتاء من «خمسة عشر» وكالفتحة
في «رويدك
الصفحه ١٤٤ : ، وخلف ، ويعقوب ، والرفع قراءة
باقي العشرة. النشر ٢ / ٢٣٢ ؛ والتيسير ، ص ٨٩.
(٢) في
الصفحه ٢٨٧ :
«الثلاثون» تمت بالعشر ، فأعاد ذكر «الأربعين» ليعلم أن العشر غير الثلاثين.
وانتصب «الأربعون» على
الصفحه ٣٨٧ :
مشكل إعراب سورة
«الحجر»
١٢٥١ ـ قوله
تعالى : (رُبَما) ـ ٢ ـ فيها أربع لغات : يقال : «ربما
الصفحه ٤٩٩ : : (أَلَّا يَسْجُدُوا) ـ ٢٥ ـ «أن» في موضع نصب ب (يَهْتَدُونَ)(٣) ، و «لا» زائدة. وقيل : هي في موضع نصب على
الصفحه ٧١٩ : » نعت (٢)
ل «اليوم» إن جعلت الضمير في «يَجْعَلُ» يعود على «اليوم» ، فإن جعلته يعود على
اللّه جلّ ذكره
الصفحه ٥١٠ : : وأتبعناهم
في هذه الدنيا لعنة ، [ولعنة يوم القيامة](٣) ، ثم حذف «اللعنة» لدلالة الأولى عليها ، وقام اليوم
الصفحه ٣١١ :
في المعنى ، وبه يصح الكلام والفائدة (١).
١٠٥٠ ـ قوله
تعالى : (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ) ـ ٢٥ ـ نصب (يَوْمَ
الصفحه ٧٤٢ :
٢٤٤١ ـ قوله تعالى : (وَمٰا أَدْرٰاكَ مٰا
يَوْمُ الْفَصْلِ)
ـ ١٤ ـ قد تقدّم ذكره في (اَلْحَاقَّةُ
الصفحه ٦١٠ : (يَوْمَ الْفَصْلِ) ظرفا للميقات ، في موضع خبر «إنّ» ، أي : إنّ ميقاتهم
في يوم الفصل.
٢٠٠٨ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٥٤٧ : ء ل «اليوم» ؛ لأنّك تضيف
الشيء إلى نفسه ، وهو «اليوم» [تضيفه] إلى جملة فيها هاء هي اليوم ، فتكون قد أضفت