الصفحه ٥٥٩ : : (لَهُمُ) الخبر ، و (الْأَرْضُ) رفع على الابتداء ، و (أَحْيَيْناها) الخبر ، والجملة في موضع التفسير للجملة
الصفحه ٦٨٨ : و (ظ ، ق
، د ، ك) : «أبو عبيد» وأثبت ما جاء في(ح)وتفسير القرطبي ، والفقرتين(٦٤٩ ، ٦٥١)من
كتاب المشكل ، وانظر : مجاز القرآن
الصفحه ٧٣ : ) [على اختلاف في ذلك قد تقدم شرحه](٦). ومثله في التفسير : (وَالَّذِينَ آمَنُوا) ـ ٨٢ ـ إلى قوله تعالى
الصفحه ١٨٤ : : (لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ)(٢) وله نظائر في كتاب الله تعالى ، كلّه يدل على الحض في
طلب معاني القرآن ، والبحث عن
الصفحه ٨ : عن
الثقات المشهورين عن الصحابة والتابعين ، رضي الله عنهم ، ووافق خط المصحف». ومثله
في موضع آخر من
الصفحه ٢٥٠ : ) ، والثاني مضمر في (مُنَزَّلٌ) ، وهو الذي قام مقام الفاعل ؛ فهو مفعول لم يسمّ فاعله ، يعود على الكتاب.
٨٣٨
الصفحه ١٥٨ : خبر (إِنَّ)(٣).
٤٦٨ ـ قوله
تعالى : (وَلِيَبْتَلِيَ اللهُ
ما فِي صُدُورِكُمْ) ـ ١٥٤ ـ اللام متعلقة
الصفحه ١٢ : (الكشاف) للزمخشري ، وأكثرها من
كتاب (التبيان في إعراب القرآن) لأبي البقاء العكبري ، والقليل عن (الكواشي
الصفحه ٢٨ : ، وأغفل كثيرا مما يحتاج إلى
معرفته من المشكلات.
فقصدت في هذا
الكتاب إلى تفسير مشكل الإعراب ، وذكر علله
الصفحه ١١٠ : على الحمل على المعنى ، كما
مرّ في تفسير الآية ، لأنّ الاستفهام لم (٣) يقع على القرض ، إنما وقع على زيد
الصفحه ٢٧٦ : ، وقرئ (غواش) بالرفع ، كقوله : (وله الجوار
المنشآت) في قراءة عبد اللّه. كشاف». انظره في تفسيره ٧٩
الصفحه ١٦٥ : التفسير.
٤٩٢ ـ قوله
تعالى : (وَاللهُ عِنْدَهُ
حُسْنُ الثَّوابِ)(٥) ـ ١٩٥ ـ (اللهِ) مبتدأ ، و (حُسْنُ
الصفحه ٣٠٢ :
بجواز الإدغام في المستقبل ، ولم يجزه غيره (١).
١٠٢٠ ـ قوله
تعالى : (إِذْ يُرِيكَهُمُ
اللهُ
الصفحه ١٥١ : موضع الحال من المبهم ، أو صلة له إن جعلته بمعنى
الذي. وهو مثل الذي في البقرة : (ثُمَّ أَنْتُمْ
هؤُلا
الصفحه ٤٩٥ : المصدر كما في
تفسير القرطبي ١٤١/١٣.
(٨) في(ق ، ك) : «المصدر
محذوف لينقلبون».