الصفحه ٤٣٣ : نقلا عن أبي إسحاق الزجاج ، واعتبر
ذلك أحد غلطين في كتابه. تفسير القرطبي ـ
الصفحه ١٠٦ : ذهب إليه ابن الشجري من تقدير ، فلا موضع لاعتراضه.
(١) في (ح ، ظ ، د) : «أولى أو أمثل».
(٢) في هامش
الصفحه ٥٠١ : ) ـ ٤٥ ـ (أَنِ) في موضع نصب على حذف الجار تقديره : بأن اعبدوا الله.
١٦٣٣ ـ قوله
تعالى : (قالُوا
الصفحه ٤٩ : تفسير القرطبي ١ / ٢١٦ ، وذكر
الطبري أمثلة مشابهة مثل : سيد وجيد ، وقال : «وكذلك تفعل العرب بالواو إذا
الصفحه ٥١٢ : في التفسير ، وأحسن في
الاعتقاد ، وأقوى في العربيّة ؛ ألا ترى أنّك لو جعلت «ما» في موضع نصب لكان
الصفحه ١١٧ : تُنْفِقُوا مِنْ
خَيْرٍ)
__________________
(١) في تفسير القرطبي
٣ / ٣١٤ : «وقال مكي في المشكل : كلاهما
الصفحه ٥٨٥ : » أبين
من نصبه ب (تَأْمُرُونِّي)(٦).
__________________
(١) الكتاب ١٨٧/١.
(٢) كذا في تفسير القرطبي
الصفحه ٥٧٥ : : الله لأفعلنّ ، تعمل حرف الجر ، وهو محذوف لكثرة الحذف في باب القسم. وقيل
: إنما نوّن على
الصفحه ٤٠٩ : تفسيره (٢).
وقد روي عن
الحسن أن الإمام هنا الكتاب الذي فيه أعمالهم ، فلا يحتمل على هذا أن تكون البا
الصفحه ٤٠ : ).
١٥ ـ قوله
تعالى : (هُدىً) ـ ٢ ـ في موضع نصب على الحال من «ذا» أو من (الْكِتابُ) ، أو من المضمر
الصفحه ١٢٦ : ». وتركوها هاء على حالها ولم يقلبوها تاء عند تحريكها ؛ إذ
النيّة فيها الوقف. وقال ابن كيسان (٣) : ألف «الله
الصفحه ٣٣٠ : /١.
(٢) كذا هي في(ظ) ، وفي(ح
، ق) : «في خبرها كان» ، وفي(د) : «في خبر كان».
(٣) في تفسير القرطبي
والمغني
الصفحه ٤٤ :
__________________
(١) قراءة النصب رواها المفضل عن عاصم كما في زاد المسير ١ / ٢٨ ، وقد ردّ
قراءة النصب الطبري في تفسيره
الصفحه ٣١٢ :
تعالى : (فِي كِتابِ اللهِ
يَوْمَ) ـ ٣٦ ـ (كِتابِ) مصدر عامل في (يَوْمَ) ، ولا يجوز أن يكون (كِتابِ) هنا
الصفحه ٣٥٤ : ء» بالتاء فيهما جاز
عطف (٦) «أو أن تفعل»
__________________
(١) في تفسير القرطبي
: «أبيح لها