الصفحه ٦٢٩ : المتقدمة ، وتكون [الكاف] في قوله : (كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ) خبر ابتداء محذوف تقديره : هم كزرع ، فتبتدئ
الصفحه ٤٩ :
للصّيّب. والكاف في «كصيّب» في موضع رفع عطف على الكاف في قوله : (كَمَثَلِ الَّذِي) ـ ١٧ ـ ؛ إذ هي في موضع
الصفحه ٨٨ :
لتقدمه. وإن شئت جعلت الكاف في موضع نصب على الحال من الكاف والميم في (عَلَيْكُمْ)(١).
١٨٥ ـ قوله
الصفحه ١١٦ : ـ الكاف في موضع نصب نعت لمصدر [محذوف](٢) تقديره : إبطالا كالذي. (٣) وكذلك (رِئاءَ) نعت لمصدر محذوف
الصفحه ١٣٨ :
تعالى : (كَذلِكَ اللهُ
يَفْعَلُ) ـ ٤٠ ـ الكاف في موضع نصب على تقدير : يفعل الله ما
يشاء فعلا مثل ذلك
الصفحه ١٥٥ : ) بعده ولبنائه على السكون. وقيل : هي كاف التشبيه ، دخلت
على «أي» ، وكثر استعمالهم لها بمعنى «كم» فصارت
الصفحه ١٥٧ :
من قرأ (قاتَلَ) ، الأمر واحد. و (كَأَيِّنْ) بمعنى «كم» ، وليس في الكاف معنى تشبيه في هذا ، وهو
الصفحه ١٨٣ : » في
موضع رفع. و «يخشون الناس» خبر الابتداء.
٥٨٠ ـ قوله
تعالى : (كَخَشْيَةِ اللهِ) ـ ٧٧ ـ الكاف في
الصفحه ١٨٥ : ـ قوله
تعالى : (فِئَتَيْنِ) ـ ٨٨ ـ نصب على الحال من الكاف والميم في (لَكُمْ) ، كما تقول : ما لك قائما
الصفحه ١٩٣ : : (يُسَبِّحُونَ
اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ)(٣). وقيل : (الْمُقِيمِينَ) معطوفون على الكاف في (قَبْلِكَ
الصفحه ١٩٥ : بعيد.
٦٥٢ ـ قوله
تعالى : (إِنَّمَا اللهُ إِلهٌ
واحِدٌ) ـ ١٧١ ـ «ما» كافة ل «إنّ» عن العمل ، و (اللهِ
الصفحه ٢٩٥ : أَخْرَجَكَ
رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِ) ـ ٥ ـ [الكاف في]
(كَما) في موضع نصب نعت لمصدر محذوف ؛ وهو مصدر
الصفحه ٣٢٤ : /٨.
(٥) (ح) : «المصدر» وصحح
من : (ظ ، ق ، د).
(٦) أمالي ابن الشجري
٤٦٥/٢ : «لا يلزم من قدر الكاف في قوله : (استعجالهم
الصفحه ٣٣١ :
فصارت الهاء متصلة ب (يَلْبَثُوا) ، فحذفت لطول الاسم ، كما تحذف من الصّلات. ويجوز أن تكون الكاف من
الصفحه ٣٨٩ : نعتا للنكرات ، فحكمها حكم النّكرات (١).
١٢٥٥ ـ قوله
تعالى : (كَذلِكَ نَسْلُكُهُ) ـ ١٢ ـ الكاف في موضع