الصفحه ٨٥٤ : من رأيت بالحروف والاختلاف في القرآن وعلله ومذاهبه ، ومذاهب
النحويين ؛ كذلك كان أبوه وجده. توفي سنة
الصفحه ٨٤١ : ه (طبقات القراء ١ / ٣٠٥ ، ومراتب النحويين ، ص ٤٢).
ص ٢٩٠ ، ٣٢٠ ، ٣٣٨
، ٣٥٨ ، ٤١٩
ـ سعيد بن جبير
الصفحه ٨٤٦ :
القراء ١ / ٥٤٦).
ص ٨٧ ، ٢١١ ، ٣٨٦
، ٤٦٢ ، ٦٧٦
ـ أبو علي
الفارسي : الحسن بن أحمد ، النحوي المشهور
الصفحه ٨٤٣ :
، ٦٠٥
ـ عبد الله بن
أبي إسحاق : النحوي البصري ، أخذ عنه كبار النحاة كأبي عمرو بن العلاء ، وعيسى الثقفي
الصفحه ٨٤٥ :
عليه أبو عمرو بن العلاء ، اعتمده البخاري ، وأخرج له مسلم. توفي نحو سنة ١٠٧ ه (طبقات
القراء ١ / ٥١٥
الصفحه ٥١ : فيها الفعل الذي هو جواب لها وهو (مَشَوْا) ؛ لأن فيها معنى الشرط ، فهي تحتاج إلى جواب ، ولا يعمل فيها
الصفحه ٣٥٦ : على : سعده الله ؛ وإن كان
لا يقال. وضمّ السين في (سُعِدُوا) بعيد عند أكثر النحويين ، إلّا على تقدير
الصفحه ٣٠ : أو مستقرّ باسم الله ، أو نحوه. ولا يحسن (١) تعلق الباء بالمصدر الذي هو مضمر ؛ لأنه يكون داخلا في
صلته
الصفحه ٥٥٨ :
وتحذف (١) الهاء من الصلة ، تقديره : بالذي غفره لي ربّي. ويجوز
أن تكون «ما» استفهاما ، فيه معنى
الصفحه ١٦ : . ومع هذا وجدت
لزاما علي أن أثبت في الحاشية ما ذكرته آنفا من انتقاد وتعقب بعض علماء النحو على
مؤلفنا في
الصفحه ٧٢ : في اللفظ على الفعل ، وفي المعنى على الاسم. وبنو العنبر (٤) يفتحون لام «كي». وبعض النحويين يقولون
الصفحه ٧٣ : » [نحو : (إِنِ الْكافِرُونَ
إِلَّا فِي غُرُورٍ)(١) ، وشبهه حيث وقع](٢).
١٣٤ ـ قوله
تعالى : (فَوَيْلٌ
الصفحه ١٧٤ : الاختيار ، إذا كان في الكلام معنى الأمر أو النهي ، نحو
قولك : اللذين عندك فأكرمهما ، النصب فيه الاختيار
الصفحه ٢٥١ :
بالابتداء ، وهو استفهام ، و (يَضِلُّ عَنْ
سَبِيلِهِ) الخبر. وقيل : (مَنْ) في موضع نصب بفعل دلّ
الصفحه ٣٦٥ :
للحديث (١) ، اسم «إنّ» و (رَبِّي) في موضع رفع بالابتداء ، و (أَحْسَنَ) خبره ، والجملة في موضع خبر