الصفحه ٤٨٥ : علينا.
فصل
بسط الكلام في السؤال
ب «أين» في حديث الجارية
قال : «ورابع
عشرها أين الله في كلام النبي
الصفحه ٤٨٦ :
__________________
ـ دون كتاب
الإيمان ـ حيث اشتمل على تشميت العاطس في الصلاة ومنع النبي
الصفحه ٥١١ : النبي صلىاللهعليهوسلم
ولا عن أحد من الصحابة بطريق صحيح التصريح بوجوب تأويل شيء من ذلك ـ يعني
الصفحه ٥٣٢ : ، اللهم إني أتوجه إليك بنبيك صلىاللهعليهوسلم نبي الرحمة ، يا رسول الله إني أتوجه بك إلى ربي ليغفر لي
الصفحه ٥٤٤ : نَفْسِكَ)
[الأعراف : ٢٠٥].
كل ذلك من أدلة الكلام النفسي وحديث أم
سلمة في الطبراني في رجل سأل النبي
الصفحه ٥٦٧ :
ففي بعض تلك النسخ
: وأبوا النبي صلىاللهعليهوسلم ماتا على الفطرة ، و (الفطرة) سهلة التحريف إلى
الصفحه ٦٠٥ : زلة رأيت؟ قال : نشدتك بالله أليس النبي صلىاللهعليهوسلم كان والناس يومئذ على ثلاث فرق مؤمن في السر
الصفحه ٦٠٩ : في الحديث أن رجلا أتى إلى النبي صلىاللهعليهوسلم بأمة سوداء فقال : وجب علي عتق رقبة مؤمنة ، أفتجزئ
الصفحه ٦٢١ : والكبائر والكفر والقبائح ، وقد كانت منهم
زلات وخطايا. ومحمد عليه الصلاة والسلام حبيبه وعبده ورسوله ونبيه
الصفحه ٦٣١ : أنهم
كفار فقد ابتدعت وخالفت النبي والقرآن. وإن قلت بقول من تعنت من أهل البدع وزعمت
أنه ليس بكافر ولا
الصفحه ٥ : منيرا ، فيعشو الناس الى نوره ، ويهتدون بهداه ، وأنّ تلك الوراثة
تتقاضى العالم أن يجاهد كما جاهد النبيّون
الصفحه ٦ : ، وبيّن مناهج رواتها ، وأعلن للناس في رسائل دوّنها وكتب
ألّفها سنّة النبيّ صلىاللهعليهوسلم ، من أقوال
الصفحه ١٣ : في أول «المقالات» كذلك وترجمته له أثبتناها في أول هذا
الكتاب.
٣ ـ الشيخ إسماعيل
عبد رب النبيّ واعظ
الصفحه ٢٦ : على نزوله في المستقبل ، لأن المراد أنهم يؤمنون عند معاينتهم الموت
بأنه نبي الله وابن أمته.
هذان
الصفحه ٣٢ :
على ذلك ابن حزم في كتابه «مراتب الإجماع» حيث يقول : «واتفقوا على أنه لا نبي مع
محمد صلىاللهعليهوسلم