الصفحه ٤٤٥ : ، وأشرهم حالا وأوضعهم منزلة ، يقولون بقدم
أعيان العالم والأجسام وتولد النبات والحيوان من الطبائع باختلاف
الصفحه ٤٥٣ : ... الحديث ، ومن أين لهم أن أصابع الوضع المطلقة هي
أصابع التقليب المضافة إليه؟ اه على أن قول النبي
الصفحه ٤٥٤ : ء والضاد وجهان محفوظان
__________________
ـ القيامة مناديا
بصوت ...» وهذا نص من النبي
الصفحه ٤٦٠ : الكلام من وراء حجاب كذلك وهو الذي حصل لموسى ، فمهما كان النبي
بسماعه صوت الرسول إليه يعد أن الله كلمه فلا
الصفحه ٤٦٦ : ، وقولنا له كلام الله كما يقال إذا قرأ المحدث (إنما
الأعمال بالنيات) هذا كلام النبي صلىاللهعليهوسلم وإذ
الصفحه ٤٦٧ : .
__________________
(١) التشريد المذكور
في الآية مأمور أن يوقعه النبي صلىاللهعليهوسلم
بالكفار. ولينظر القارئ كيف يأمره حضرة
الصفحه ٤٧٥ : يقول بالتحيز في ذات الله تعالى ، ومنهم من ينسبه إلى الزندقة
لقوله : إن النبي صلىاللهعليهوسلم لا
الصفحه ٤٧٨ : سيبويه حيث قال : أكان سيبويه نبي النحو وقد غلط في كيت وكيت. فرجم
بالغيب أما تصريح أبي حيان صاحب القصة
الصفحه ٤٩٦ : برواية نص عن مائة ألف صحابي مات عنهم النبي صلىاللهعليهوسلم
ـ وهذا تخريف لم يقل به أحد قبل الناظم لأن
الصفحه ٤٩٩ :
النبي صلىاللهعليهوسلم : «ينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة» قال
: ينزل أمره كل
الصفحه ٥٠٤ : ، فحاشاهم
عن ذلك ، وفي جزء المنبجي تلميذ الناظم في هذا الصدد مخاز ، ومن علم الحالة العامة
عند مبعث النبي
الصفحه ٥٠٧ : في شيء ما يشاهده النبي صلىاللهعليهوسلم في المشرك وسكت عليه ، وكيف
يتصور عاقل أنه أقره على ما
الصفحه ٥٠٨ : بإنشاده الشعر لها. وإيهام كون
الشعر من القرآن ليس مما يقر عليه النبي صلىاللهعليهوسلم فمتن الخبر نفسه
الصفحه ٥١٥ : السنة (بإجراء أخبار
الصفات على ظاهرها) حيث يريد إجراء اللفظ المستفيض عن النبي صلىاللهعليهوسلم
في صفات
الصفحه ٥٢٤ : ءت لتقرير ذلك الأمر ، وقد فهمها الصحابة ولذلك لم
يسألوا عنها النبي صلىاللهعليهوسلم لأنها كانت معقولة