فما من علوم بثّها اللّه في الورى

إلى خلقه إلا ولي معها وصل

وصنفت ما قد صنف الناس جنسه

فيا قاصدي الإنصاف لي ميزوا وأبلوا

ولي من بديهات الكلام عجائب

تكر عليهم كلما طولت تحلو

وقد قادني علمي إلى الزهد في الدنا

وما جمعا إلا لعبد له فضل

نعم وتقاة اللّه أشرف خلة

ولا خير في قول إذا ضيع الفعل

قنوعي بما يكفي يقيني من الأذى

وبعد يقيني بالمقادير لا ذل

وأحسن من علم ترامى بأهله

إلى مين مخلوق يماثله الجهل

وأسكن قلبي حب كل محقق

عشقت كما قد تعشق الأعين النجل

وبغداد دار ليس يغبن أهلها

وما حبهم إلا لمن ما له شكل

وكل البلاد أشحنتها فضائلي

أقرّ بفضلي الدين والحزن والسهل

وذكرى وراء النهر بالفضل وافر

وفي المغرب الأقصى وما بلغت إبل

ولما نظرت في المذاهب كلها

طلبت الأسد في الصواب وما أغلو

فألفيت عند السبر قول ابن حنبل

يزيد على كل المذاهب بل يعلو

وكل الذي قد قاله فمشيد

بنقل صحيح والحديث هو الأصل

وكان بنقل العلم أعرف من روى

يقوم بأنباء وإن شأنه عضل

ومذهبه أن لا يشبه ربه

يتبع في التسليم من قد مضى قبل

فقام له الحساد من كل جانب

فقام على رجل الثبات وهم زلوا

وكان له أتباع صدق تتابعوا

فكم أرشدوا نحو الهدى ولكم دلوا

وجاءك قوم يدعون تمذهبا

بمذهبه ما كل فرع له أصل

فلا في الفروع يثبتون لنصره

وعندهم عن فهم ما قاله شغل

إذا ناظروا قاموا مقام مقاتل

فوا عجبا والقوم كلهم عزل

قياسهم طردا إذا صدروا به

وهم من علوم النقل أجمعها عطل

إذا لم يكن في النقل صاحب فطنة

تشابهت الحيات وانقطع الحبل

ومالوا إلى التشبيه أخذا بصورة ال‍‌

ذي نقلوه في الصفات وهم غفل

وقالوا الذي قلناه مذهب أحمد

فمال إلى تصديقهم من به جهل