الصفحه ٨٢ : الطبقات الكبرى ٢/١٩٤ ، وابن ابي عاصم في
كتاب السنة ، ص ٦٣٠/٦٢٩ ، والسيوطي في الجامع الصغير ١/٤٠٢ والدر
الصفحه ٨٣ : /٥٨٨ ، ومشكاة المصابيح ٣/١٧٣١
، والدر المنثور ٦/٦٠٣ وما بعدها في تفسير آية التطهير ، وتاريخ بغداد ١٠
الصفحه ١٦١ : ، فلما فات هذه الأمة كثرة الأنبياء فيها لكون نبيّها خاتم
الأنبياء ، عُوِّضوا بكثرة الملهَمين (٢).
وعلى
الصفحه ٨١ : حبان ٨/٢٥٨ ، وابن أبي
عاصم في كتاب السنة ١/٧ ، ٢٥ ، ٣٢ ، ٣٣ ، والسيوطي في الجامع الصغير ١/١٨٤ ، والدر
الصفحه ٢٢٠ : الترمذي ٥/٤٠٩. سنن ابي داود ٣/٤٧. مسند أحمد ١/٧٩ ـ ٨٠ ، مسند حميدي ١/٢٧.
وأخرجه السيوطي في الدر المنثور
الصفحه ٣٠٩ :
إحاطة علي (ع)
بعلوم القرآن.................................................. ١٣٧
مصادر حديث
الصفحه ٧٩ : وقفنا على قوله من علماء الشيعة الأبرار أن القرآن كان مجموعاً في زمان رسول
الله صلىاللهعليهوآله غير
الصفحه ١٣ : كونه أهم كتاب يعتمدون عليه في ذلك.
كما أنه لم يثبت
أن الشيعة يصحّحون كل أحاديث الكافي أو أكثرها أو
الصفحه ١٦٩ :
أوحي إلى النبيين (١).
والحاصل أن زعمه
بأن الحديث يدل دلالة واضحة بمنطوقه ومفهومه على نبوة موسى
الصفحه ١٠١ :
وعليه ، فلا ينبغي
الريب في أن أهل البيت عليهمالسلام كانت عندهم بعض مقتنيات رسول الله
الصفحه ١٣٥ :
كالكذب
على غيره حرام لا يحل.
والجواب
أنا قد أوضحنا
فيما تقدم أن هذا القول المروي عن علي
الصفحه ١٤٠ :
نقول : إن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لما حيل بينه وبين كتابة ذلك الكتاب أملاه على أمير
المؤمنين
الصفحه ٢٠٩ :
أمره (١).
ومما تقدم يظهر أن
ما زعمه الجزائري من أن كفر عامة الصحابة مما يكاد يجمع عليه رؤسا
الصفحه ٢٧١ :
فخلق الله الإنسان
على صورته ، على صورة الله خلَقه ذكراً وأنثى خلَقهم (١).
ومنها : ما دل على أن
الصفحه ٨٠ :
وقال السيد شرف
الدين قدسسره : إن القرآن عندنا كان مجموعاً على عهد الوحي والنبوة ،
مؤلّفاً على ما