الصفحه ٦٢ : يلزم منه تكفير أحد من أهل القبلة ، بل إن ذلك من تمام نعم الله على هذه الأمة
أن جعل فيهم أئمة يهدون إلى
الصفحه ٦٥ : بكل ما شرع» غير صحيح ، لأن ما يُفترض أنه سقط من القرآن يُحتمل
أن لا يكون من الواجبات العبادية ، وعلى
الصفحه ٦٧ :
نسوق لك شيئاً
منها ، ونقسِّم ما نورده لك إلى طوائف :
الطائفة
الأولى : تدل على ذهاب
سُوَر من كتاب
الصفحه ٦٩ : بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلىاللهعليهوآله : إن الله قد بعث محمداً صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٨٤ :
أئمة أهل البيت
الاثني عشر قد اتفقت الأمة على نجاتهم ونجاة أتباعهم.
فلما رأوا كل ذلك
اتّبعوهم
الصفحه ٨٥ : تعالى على نبيه محمد صلىاللهعليهوآله هو ما بين الدفتين ، وهو ما في أيدي الناس ، ليس بأكثر من
ذلك
الصفحه ٩٨ :
قال أبو الطيب
العظيم آبادي : ليس يخفى أن ما في كتابه أي صحيفة علي عليهالسلام ليس من الأمور
الصفحه ١٠٥ : ، ويحيى من حيَّ عن بينة (٢).
أقول : ويدل على
أنها من الإنس أنها تكلِّم الناس كما في قوله تعالى
الصفحه ١١١ : على هداية فئة ولا ضلال فئة أخرى ، وهو واضح.
قال : والقصد من
وراء ذلك الإبقاء على المذهب الشيعي ذا
الصفحه ١٢٠ : . انتهى بالحرف الواحد.
ثمّ إن الجزائري
بنى على هذا الحديث أموراً غريبة ونتائج عجيبة ، فقال
:
وبعد : إن
الصفحه ١٢٢ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم خمسة وسبعين يوماً ، وكان دخلها حزن شديد على أبيها ، وكان
جبرئيل
الصفحه ١٣٠ : لي (١).
وروى السيد الرضي
أعلى الله مقامه في نهج البلاغة عن علي عليهالسلام أنه قال واصفاً منزلته من
الصفحه ١٤٨ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم على الصفا واضعاً يده على يد رجل ، فذهبت. فقال : ما منعك
أن تسلِّم
الصفحه ١٥٠ :
وقال ابن حجر :
وكانت الملائكة تصافحه قبل أن يكتوي (١).
وقال النووي :
كانت الملائكة تسلّم عليه
الصفحه ١٦٢ :
:
قال ابن حجر :
موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ، أبو الحسن الهاشمي ، المعروف
بالكاظم