الصفحه ٥٠ :
باب البيوت التي
يقرأ فيها القرآن.
باب ثواب قراءة
القرآن.
باب قراءة القرآن
في المصحف.
باب
الصفحه ٣٠٦ : : كيف تحوز
قراءة الكتب المنسوخة المحرّفة................................... ٤٦
عقيدة الشيعة في
القرآن
الصفحه ٥٩ :
مناقشة الجزائري
في دلالة الحديثين
قال : إن اعتقاداً
كهذا وهو عدم وجود مَن جمع القرآن وحفظه من
الصفحه ٦٠ :
وقوله : «ظاهره
وباطنه» يرشد إلى ذلك ، فإن ظاهر القرآن وباطنه مرتبطان بمعانيه لا بألفاظه (١) ، وجمع
الصفحه ٦٢ : الحق وبه يعدلون.
بل حتى لو قلنا :
إن المراد بجمع القرآن هنا هو جمع ألفاظه كما ظن الجزائري ، فإن ذلك
الصفحه ٦٥ :
زعمه هو فلا يجوز
تكفير أحد من أهل القبلة تلقّى القرآن ناقصاً كما مرَّ آنفاً.
وقوله : «إن من
عمل
الصفحه ٦١ :
نزولاً قبل اللاحق
، وهكذا.
وجمع القرآن بهذا
النحو لم يتأتَّ لأحد من هذه الأمّة إلا لعليٍّ بن أبي
الصفحه ٣٠٧ :
الطائفة الخامسة : دلت على أن المعوذتين ليستا من القرآن........................ ٧٣
رد ما قالوه من
الصفحه ٧٤ :
أحبّ أن يقرأ
القرآن غضاً كما أُنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد (١) يعني ابن مسعود.
ورووا عن ابن
الصفحه ٨٠ :
وقال السيد شرف
الدين قدسسره : إن القرآن عندنا كان مجموعاً على عهد الوحي والنبوة ،
مؤلّفاً على ما
الصفحه ٨٦ :
القرآن قرآناً ... وعندي أن هذا القول أشبه مِن مقال مَن ادَّعى نقصان كلم من نفس
القرآن على الحقيقة دون
الصفحه ١٣٣ : حديث البخاري الذي
رواه عن أبي هريرة حيث
__________________
(١) جامع البيان في
تفسير القرآن ٢٩/٣٥
الصفحه ٤٧ : الاستغناء عن القرآن أو عن بعضه بأي حال من الأحوال هو ردة عن الإسلام ومروق
منه.
جوابه : أنه لا
نزاع بيننا
الصفحه ٤٨ :
٣٨١ ه) :
اعتقادنا في القرآن أنه كلام الله ووحيه وتنزيله وقوله وكتابه ، لا يأتيه الباطل
من بين
الصفحه ٦٣ : ادَّعى العلم بأحكام القرآن وفهم معانيه الظاهرة والباطنة كما أرادها
الله تعالى من غير أئمة أهل البيت