الصفحه ١٥٦ :
هذه الحقيقة بقوله : إن أبا الحسن موسى الكاظم وهو الإمام السابع من أئمة الشيعة
الاثني عشرية قال : الله
الصفحه ١٩٣ : (٢).
فإذا كان الحال
كذلك فأي غضاضة في أن تكون طاعة أئمة أهل البيت عليهمالسلام واجبة ، ويكون اتِّباعهم
الصفحه ١٩١ : الانبياء ، باب يزفون النسلان في المشي. و ٦/١٥١ كتاب التفسير ، تفسير سورة
الاحزاب. و ٨/٩٥ كتاب الدعوات
الصفحه ٤٩ : ، منها :
باب فضل حامل
القرآن.
باب من يتعلم
القرآن بمشقة.
باب من حفظ القرآن
ثمّ نسيه.
باب في قرا
الصفحه ٢٧٣ : الذبائح والصيد ، باب ما ذبح على النصب والاصنام.
(٢) صحيح البخاري ١/٧٤
كتاب الغسل ، باب إذا ذكر في المسجد
الصفحه ١٤٣ : وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب. وأخرجه الترمذي في
سننه ٥/٦٣٧ ، إلا أنه قال : أنا دار الحكمة
الصفحه ٤٢ : الردة والكفر
، باب الرجم في البلاط ، وصفحة ٢١٤ باب أحكام أهل الذمة. وراجع صحيح مسلم ٣/١٣٢٦
كتاب الحدود
الصفحه ١٣٧ : أحاديثه الكثيرة من أحد ذينك الوعاءين ، فكيف يُستبعد
أن يحوي علي عليهالسلام ألف باب من العلم ، يُفتح له من
الصفحه ٢٧٢ : البخاري ومسلم عن أبي هريرة حديثاً طويلاً رواه عن
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، قال فيه : يجمع الله الناس
الصفحه ٧٤ : عام مرة ، فلما العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين ،
وكان آخر القراءة قراءة عبد الله (٢).
ورووا عن
الصفحه ١٧٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم حيث قال : عليٌّ وشيعته هم الفائزون يوم القيامة (١).
ولما نزل قوله
تعالى (إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا
الصفحه ١٤٨ :
الصَّوْرَين حين خرج رسول الله إلى بني قريظة ، مرَّ بنا في صورة دحية ، فأمرَنا
بلبس السلاح ، ويوم موضع الجنائز
الصفحه ٦٩ : ورجَمْنا بعده ، فأخشى إن
طال بالناس زمان أن يقول قائل : «ما نجد الرجم في كتاب الله» فيضلوا بترك فريضة
الصفحه ١٣١ : في حق أبي هريرة فمن باب أولى يصح مثله على الأقل في حق علي عليهالسلام الذي صحب النبي
الصفحه ٩٥ : لكلام لم يطلعوا عليه؟!
هذا مع أنه لا
تعارض في البين بين أحاديث هذا الباب من الكافي والحديث الذي رووه