الصفحه ٢٦٠ : ) وبما عندهم راضون.
وساحة أهل السنة
التي ذكرها رأيناها بعد مزيد الفحص والتتبُّع جدباء مقفرة ، فيها
الصفحه ٤٨ :
٣٨١ ه) :
اعتقادنا في القرآن أنه كلام الله ووحيه وتنزيله وقوله وكتابه ، لا يأتيه الباطل
من بين
الصفحه ٥٩ :
مناقشة الجزائري
في دلالة الحديثين
قال : إن اعتقاداً
كهذا وهو عدم وجود مَن جمع القرآن وحفظه من
الصفحه ١١٤ :
معالم دينهم ،
وتوجيه أَتْباعهم التوجيه الديني العالي. وكل الثورات التي حدثت في عصرهم من
العلويين
الصفحه ١٢٣ :
الناس إلينا ولا
نحتاج إلى أحد ، حتى فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وأرش الخدش ، وعندي الجفر
الصفحه ١٣٣ : (٢).
وبالجملة فمن كل
ما تقدم يتضح أنه لا محذور في أن يخص النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم علياً عليهالسلام بما شا
الصفحه ١٤٠ : القرآن
ثلاث مرات ، وليس فيه من القرآن حرف واحد.
والجواب
لقد أوضحنا فيما
سبق أن مصحف فاطمة
الصفحه ١٨٢ :
تَأْوِيلاً) (١).
قال الفخر الرازي
: إنه تعالى أمر بطاعة الرسول وطاعة أولي الأمر في لفظة واحدة
الصفحه ١٨٥ :
أمَّا أنهم عليهمالسلام كالأنبياء المرسلين فهذا لا نمنعه ، إذا كان المراد بذلك
أنهم كالأنبياء في
الصفحه ١٩٨ : الباقين هم الصلحاء الأتقياء
الزهَّاد العُبَّاد ، الذين لم يسيروا كغيرهم في ركاب سلاطين الجور ، ولم يأكلوا
الصفحه ١٩٩ : دينه ومعتقداته الحقَّة بالدليل القطعي لا بالاتّباع والتقليد ، وأكَّدوا على
ذلك في كتبهم الكلامية ، وهذه
الصفحه ٢٢٣ :
ألم تعلموا
أنَّا وجدنا محمداً
نبيّا كموسى
خُطَّ في أولِ الكتْبِ
وأن عليه في
الصفحه ٢٣٤ :
١ ـ أنا لا نجد
حديثاً واحداً مروياً عنه في كتب الإمامية.
٢ ـ أن أحاديث
أئمة أهل البيت
الصفحه ٢٥٥ : بِمُؤْمِنِينَ) (٣) ، وقال (وَلكِنَّ أَكْثَرَ
النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (٤).
وأما قوله تعالى (وَشاوِرْهُمْ فِي
الصفحه ٢٦٣ : السنة في تفسير القرآن الكريم يجد أنهم يصرِفون أكثر الآيات
النازلة في أهل البيت عامة وفي علي عليهالسلام