الصفحه ٦٣ : عليهمالسلام.
أما تكذيب من
ادّعى حفظه عن ظهر قلب أو في مصحف فغير مراد بالحديث كما أوضحنا ، بل إن حفظه بهذا
الصفحه ٦٧ : عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم ،
وإنّا كنا نقرأ سورة ، كنا نشبِّهها في الطول والشدة
الصفحه ٧٢ : إلى فيَّ ، فما زال هؤلاء حتى كادوا يَردُّوني (٣).
ومنه ما أخرجه
الحاكم وغيره عن علي رضي الله عنه
الصفحه ٧٧ :
يصَلّون في الصفوف
الأُوَل». قالت : قبل أن يغير عثمان المصاحف (١).
وعن ابن عمر ، قال
: لَيقولنَّ
الصفحه ٨٦ : في مصحف أمير المؤمنين عليهالسلام من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله ...
وقد يسمَّى تأويل
الصفحه ١٨٧ :
تكفير المسلم
إيقاعاً للنفس في المهالك ، فقد أخرج مسلم وغيره عن ابن عمر أنه قال : قال رسول
الله
الصفحه ٢٤٤ :
كأنك تراه ، فإن
لم تكن تراه فإنه يراك كما في حديث سؤال جبرئيل عليهالسلام الذي تقدَّم ذكره
الصفحه ٢٨٧ : ناصر الدين الألباني ، المكتب الإسلامي ـ بيروت ١٤٠٥ هـ.
٧ ـ الإتقان في
علوم القرآن : جلال الدين
الصفحه ١٠٤ : الشراب ، وتمشي في الأسواق؟ قال : قلت بلى بأبي أنت. قال : «هذا
دابة الجنة». وأشار إلى علي بن أبي طالب
الصفحه ١١٠ : العذاب
معلق على مشيئة الله سبحانه ، كما أخبر في كتابه العزيز إذ قال (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللهَ لَهُ
الصفحه ١٢٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، ونسبة الخيانة إليه صلىاللهعليهوآله
كفر لا شك فيه ولا جدال.
والجواب
١ ـ أن اختصاص
النبي
الصفحه ١٩٣ : واللفظ له ومسلم وأحمد والدارمي
والبيهقي وغيرهم ، عن ابن عباس ، قال : قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٤٨ : داود والترمذي والنسائي ، ووثَّقه النسائي والدارقطني وابن حبان ،
مشهور بالنصب والتحامل على علي
الصفحه ١٤٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم رأوا جبرئيل عليهالسلام.
ومن ذلك ما أخرجه
مسلم واللفظ له والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجة
الصفحه ٢٧٤ : ، فقال له
العباس عمُّه : يا ابن أخي ، لو حللتَ إزارك فجعلته على منكبك دون الحجارة. قال :
فحلَّه فجعله على