الصفحه ١٧٠ : يُشكَّك فيها
بحديث ضعيف مروي في كتاب الكافي أو في غيره من مصادر الحديث المعتمدة عند الشيعة.
قال الجزائري
الصفحه ٩٢ :
أما
الحديث الأول : الذي أورده الجزائري في حقيقته هذه فقد رواه الكليني رحمهالله عن محمد بن يحيى
الصفحه ١٥٩ :
اللوازم الفاسدة التي ذكرها الجزائري ، لإمكان حمله على وجوه صحيحة لا تأباها
ألفاظ الحديث كما سيأتي بيانه إن
الصفحه ٢٤٤ : الله أسرارهم ، وهي غير خافية على الجزائري ولا على غيره ممن كتب ضد
الشيعة. وكان الأجدر بالجزائري الذي
الصفحه ٢٧٩ :
الجزائري : واعلم أخيراً أني لم أتقدم إليك بهذه النصيحة طمعاً فيما عندك ، أو عند
غيرك من بني الناس ، أو
الصفحه ٣٠٦ :
مناقشة الجزائري في دلالة الحديثين................................................ ٣٩
رد قوله
الصفحه ٣٠٧ : الجزائري....................................... ٩٢
ضعف الحديث الثاني
الذي احتج به الجزائري
الصفحه ٣٩ :
مناقشة الجزائري
في دلالة الحديثين :
قال الجزائري :
وقصد المؤلف من وراء هذا معروف ، وهو أن آل
الصفحه ٥٥ :
قال الجزائري :
الحقيقة الثانية
اعتقاد أن القرآن الكريم لم يجمعه ولم يحفظه أحد من أصحاب
الصفحه ٥٩ :
مناقشة الجزائري
في دلالة الحديثين
قال : إن اعتقاداً
كهذا وهو عدم وجود مَن جمع القرآن وحفظه من
الصفحه ٦٢ : الحق وبه يعدلون.
بل حتى لو قلنا :
إن المراد بجمع القرآن هنا هو جمع ألفاظه كما ظن الجزائري ، فإن ذلك
الصفحه ٨٤ : ، فصاروا بذلك هم الناجين دون غيرهم (١). أما أن الشيعة رأوا أنهم هم أهل الحق لما قاله الجزائري
فهذا غير صحيح
الصفحه ٩٤ :
قال الجزائري :
وبعد : أيها الشيعي إن هذا المعتقد في هذه الحقيقة بالذات يلزمك أموراً في غاية
الفساد
الصفحه ١٠٣ : الأمر إنما اتَّجه لأجل احتمال صحة
خبر الفاسق ولو في بعض الأحيان.
والحاصل أن جزم
الجزائري بأن هذا الخبر
الصفحه ١٥٢ : كل فِرَق المسلمين ناجية ، وهو
باطل.
قال
الجزائري : ٧
ـ وأخيراً فهل مثل هذا الهراء الباطل والكذب