الصفحه ٣٩٢ : قتله) حيث لم يمكن دفعه بدونه (فهو
هَدْر).
(ولو
قتله في منزله فادّعى) القاتل (إرادة) المقتول (نفسَه
أو
الصفحه ٢١١ : الأصل ، كما نقله المصنّف في الدروس عن ظاهر كلام الأصحاب (٢)
كما لو لم يكن
هناك زوج؛ لأنّ الزوج لا يزاحم
الصفحه ٦٣ :
في ذلك (١)
بين الزائد عن
مقدار الطريق شرعاً وما دونه ، إلّاأن يجوز إحياء الزائد فيجوز الجلوس فيه
الصفحه ٤٠٢ :
غالباً. ولو كان المُلقي له غيره بقصد قتل الأسفل قيدَ به مطلقاً وبالواقع
إن كان الوقوع ممّا يقتل
الصفحه ١٦٠ : المسلمون لا
غير) لتنزيله منزلة المسلم في كثير من الأحكام كقضاء عبادته
الفائتة زمن الردّة.
(و) المرتدّ (عن
الصفحه ٣١٣ : كما في كلّ شاتم بمحرَّم.
والديّوث : الذي
لا غيرة له ، قاله الجوهري (٣)
وقيل : الذي
يُدخِل الرجال على
الصفحه ٣٤٩ : .
__________________
(١) في (ر) زيادة : له.
(٢) قاله الشيخ
والصدوق وابن الجنيد على ما نقل عنهم العلّامة ، راجع المختلف
الصفحه ٣٨٩ :
الميراث قوله : لتنزيله منزلة المسلم في كثير من الأحكام ، كقضاء عباداته الفائتة
زمن الردّة ، راجع الصفحة
الصفحه ٩٩ : الأصحاب وجوب تذكية
ما خرج مستقرّ الحياة (٣)
ومن تنزيله
منزلة غير مستقرّها؛ لقصور زمان حياته ودخوله في عموم
الصفحه ١٥٩ : قبلَ قسمته) بين الورثة حيث يكونون متعدّدين (شارَك) في الإرث بحسب حاله (إن
كان مساوياً) لهم في المرتبة
الصفحه ٥٧٠ : غيره ليلاً فأخرجه من منزله ثمّ وجد مقتولاً..................... ٤٦٥
الثانية ـ لو انقلبت الظئر فقتلت
الصفحه ٣٩٨ : الآتية (عمداً) قيد في الإزهاق أي إزهاقها في حالة العمد ، وسيأتي تفسيره (عدواناً) احترز به عن نحو المقتول
الصفحه ٣٣ : (١)
حيث اكتفى به. وبما
ذكرناه من تفسير التفرّق صرّح في القواعد (٢).
ووجوب التعريف
ثابت (سواء
نوى
الصفحه ١٢٣ : ، فإذا أكل الجدي فهو كَرِش (٣)
وظاهر أوّل
التفسير يقتضي كون الإنفَحَة هي اللبن المستحيل في جوف السخلة
الصفحه ١٨٤ : وهو من سمّى اللّٰه تعالى له في كتابه سهماً بخصوصه ، وهو
الاُمّ والإخوة من قِبَلها ، والزوج والزوجة حيث