الصفحه ٥٠١ : المسالك
١٥ : ٤٠٩ : واختلفوا في تفسير الروثة ، ففي كتاب ظريف الذي هو مستند الحكم بالنصف
أنّ روثة الأنف طرفه
الصفحه ١٢٩ : أن يريد
هنا بالمسكر المائع بقرينة الأمثلة. والتعرّضُ في هذه المسألة للنجاسات وذكرُه
تخصيص بعد تعميم
الصفحه ٣٣٨ : (عُزّر) إن لم يجب الحدّ كالزنا والخمر ، وإلّا دخل التعزير فيه. وأمثلة المصنّف
مستغنية عن القيد (١)
وإن
الصفحه ٥٠٤ :
منزلة الأشلّ؛ لاشتراكهما في فساد العضو المؤدّي إلى زوال المنفعة المقصودة منه (وفي بعضه بحسابه) مساحةً
الصفحه ٥٣٥ : ).
كتب المصنّف
على الكتاب في تفسير ذلك : أنّ ما ذكر فيه لفظ (الدينار)
__________________
(١) التهذيب
الصفحه ١٣٩ :
النكتة فيه ـ مع ظهور إباحته ـ الإشارة إلى مساواة ما ذكر له في الإباحة ، والتنبيه
على أنّ الأقارب
الصفحه ٣١٧ : أبواب حدّ القذف ، الحديث ١٥.
(٣) مثل القمّي في
تفسيره ١ : ١٣٦ ، والطبرسي في مجمع البيان ٢ : ٣٤
الصفحه ٨٥ : السلام في تفسيرها : «إن أدركت شيئاً منها عين تطرف أو قائمة
تركض ، أو ذَ نَب يمصع فقد
الصفحه ٣١٢ : الله).
(٢) تقدّم في الصفحة
٢٦٦.
الصفحه ٣٨٤ : الأمثلة إلى الأوّل حيث يعتقدها من
غير لفظ.
والثالث : ما
تعمّده استهزاءً صريحاً بالدين ، أو جحوداً له
الصفحه ٢٥٥ : الإخوة في عددهنّ فتجتزي به وتضربهُ في الأربعة ، يكون ستّة
عشر.
وبما ذكرناه من
الأمثلة يظهر حكم ما لو
الصفحه ٤٦٥ :
(وهنا مسائل)
(الاُولى) :
(من
دعا غيره ليلاً فأخرجه من منزله)
بغير سؤاله (فهو ضامن له إن وُجد
الصفحه ٤٩ : ) والقائل به جماعة من المتأخّرين (١)
منهم المصنّف ـ
وقد تقدّم في كتاب البيع اختياره له (٢)
ـ : إنّه (يجوز
الصفحه ٤٣٧ :
(ويثبت) القصاص (في
الحارصة) من الشجاج (١)
(والباضعة
والسمحاق والموضحة) وسيأتي تفسيرها
الصفحه ٤٦٨ :
الدعاء وعدمه ، ولا في المنزل بين البيت وغيره.
ويختصّ الحكم
بالليل ، فلا يضمن المخرج نهاراً