قائمة الکتاب
(وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ ـ إلى ـ لِلنَّاظِرِينَ)
٢٢٤
البحث
البحث في تفسير التّحرير والتّنوير
٤١٣/١٦ الصفحه ١٠٣ :
قبلها ، على
اعتبار كونها كالتّعليل للحمد ، والتّنويه بأنّه حمد عظيم على نعمة عظيمة ، كما
تقدّم
الصفحه ١٦٠ : ووقت
زادكم بصطة فاذكروا نعمه الكثيرة تفصيلا ، فالكلام جاء على طريقه القياس من
الاستدلال بالجزئي على
الصفحه ٢٢٦ :
ورمز إلى المشبه
به بما هو من روادفه ، وهو كون ما يناسبه متعينا عليه.
ومنها ما قيل :
ضمن (حَقِيقٌ
الصفحه ٢٨٢ :
وعلق بالأمر
الثاني الرابط للأمر الأول ، فليس قوله : (فَخُذْها) بتأكيد ، وعلى هذا الوجه يكون نظم
الصفحه ٧٩ : :
أحدهما : أن يكون
المقصود بهذا الخبر المشركين ، بأن أقبل الله على خطابهم أو أمر نبيئه بأن يخاطبهم
، لأنّ
الصفحه ٩٥ :
على الإضلال
ويغرّونهم بالازدياد منه.
والاستدراك في
قوله : (وَلكِنْ لا
تَعْلَمُونَ) لرفع ما توهمه
الصفحه ١٠٢ :
ولم يعاندوا ، ولم
يستكبروا ، ودلّ عليه قولهم : (لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ
رَبِّنا بِالْحَقِ) مع ما يسّر
الصفحه ١٨٠ :
ووجه تسمية هذا
الفعل الشّنيع فاحشة وإسرافا أنّه يشتمل على مفاسد كثيرة : منها استعمال الشّهوة
الصفحه ١٩٦ : : الاجتماع. وقد تقدم عند قوله تعالى : (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ) [البقرة : ٢٥٩] ،
والمراد بقريتهم
الصفحه ١٩٨ :
بلّغه عن الله تعالى من إرساله إليهم بالتوحيد فذلك كذب على الله عن عمد ، لأن
الذي يرسله الله لا يرجع إلى
الصفحه ٢١٩ :
لَفاسِقِينَ).
ومعنى قولهن : (كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى قُلُوبِ
الْكافِرِينَ) مثل ذلك الطبع
الصفحه ٢٦٣ : بالصنع ، وأما إسناده إلى قوم فرعون فهو على الحقيقة العقلية بالنسبة إلى
القوم لا بالنسبة إلى كل فرد على
الصفحه ٣٧٣ :
ف «الحديث» هنا إن
حمل على حقيقته جاز أن يراد به القرآن ، كما في قوله تعالى : (فَلْيَأْتُوا
الصفحه ٤٠٥ :
الإبصار على التذكر. وأكد معنى (فاء) التعقيب ب (إذا) الفجائية الدالة على حصول
مضمون جملتها دفعة بدون تريث
الصفحه ٤٠٧ :
فجملة «جالوا» خبر
عن الخيل وضمير «جالوا» عائد على ما عاد عليه ضمير «وهم» لا على الخيل. وقوله
فوارس
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
تفسير التّحرير والتّنوير [ ج ٨ ]
