ألما يَحْكُمُ الشعراء عني (١)
واسْتَحْكَمَ الأمر : وثق. واحْتَكَمَ في ماله : إذا جاز فيه حُكْمُه. والاسم : الأُحْكُومَة والحُكُومَة ، قال الأعشى :
ولمثل الذي جمعت لريب |
|
الدهر يأبى حُكُومَة المقتال |
أي لا تنفذ حُكُومَة من يَحْتَكِم عليك من الأعداء. والمقتال : المفتعل من القول حاجة منه إلى القافية.
والتَّحْكِيم : قول الحرورية : لا حُكْمَ إلا لله (٢). وحَكَّمْنا فلانا أمرَنا : أي : يَحْكُمُ بيننا. وحاكَمْنَاه إلى الله : دعوناه إلى حُكْمِ الله. ويقال : نُهِي أن يسمى رجل حَكَماً. وحَكَمَة اللجام : ما أحاط بحنكيه سمي به لأنها تمنعه من الجري. وكل شيء منعته من الفساد فقد [حَكَمْتَه] وحَكَّمْتَه وأَحْكَمْتَه ، قال : (٣)
أبني حنيفة أَحْكِمُوا سفهاءكم |
|
إني أخاف عليكم أن أغضبا |
وفرس مَحْكُومة : في رأسها حَكَمَة.
قال زائدة : مُحْكَمَة وأنكر مَحْكُومة ، قال :
مَحْكُومة حَكَمَات القد والأَبَقَا (٤)
وهو القتب (٥). وسمى الأعشى القصيدة المُحْكَمة حَكِيمة في قوله :
وغريبة تأتي الملوك حَكِيمة (٦).
__________________
(١) لم نهتد إلى البيت وإلى قائله.
(٢) وزاد في التهذيب من كلام الليث : ولا حكم إلا الله.
(٣) هو (جرير). (٣) هو (جرير). ديوانه ١ / ٤٦٦.
(٤) انفرد كتاب العين بذكر هذه الدلالة.
(٥) الشطر في التهذيب (حكم) ويروى أيضا : قد أحكمته حكمات القد والأبقا.
(٦) ديوانه / ٢٧ وعجز البيت فيه : «قد قلتها ليقال من ذا قالها».